古語雲：木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。又俗語日：人怕出名豬怕壯。豬養壯了，必定是一刀的結局；人出名了，必會招人側目而視，是惹禍的根由。那麼，欲名而又好喜，豈非自攬世人的怨恚嗎？所以，善於處世的人應該懂得在名利兩字上瞻前而顧後，適可而止，有所節製。
唐代的順宗在作太子時，亦好作壯語，慨然天下為己任。太子有能名，服人心，自然也是使自己順利當上皇帝的一個先決條件。但太子能過父皇，又往往有逼父退位的舉動，所以又會常遭父皇的猜忌而廢黜。聰明的太子因此必須不能表現出太強的才幹，造成太大的名氣。順宗作太子時，曾對東官僚屬說：我要竭盡全力，向父皇進言革除弊政的計劃！他的幕僚王叔文於是告誡他：“作為太子，首先要盡孝道，多向父皇請安、問起居飲食冷暖之事，不宜多言國事，況且改革一事又屬當前敏感問題，你若過分熱心，別人會以為你邀名邀利，招攬人心，如果陛下因此而疑忌於你，你將何以自明？”太子聽得如雷貫耳，於是立刻閉嘴黜言。德宗晚年荒淫而又專製，太子始終不聲不響，直至熬到繼位，方有了唐後期著名的順宗改革。而隋煬帝的太子楊晾就沒那麼好的涵養了，一次父子同獵，隋煬帝一無所獲而太子滿載而歸，煬帝本來就感到太子對自己不夠尊重，這一下被兒子比得抬不起頭來，於是“求晾罪失”，把楊晾的太子名號給廢了。
在名利問題上，最能體現“全生葆真”精神的曆史人物大概應推範蠡了。範蠡在助越王勾踐滅吳之後，“以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難以處安”，就急流勇退，放棄了上將軍之大名和“分國而有之”的大利，退隱於齊，改名換姓，耕於海畔，手足胼胝，父子共力，後居然“致產十萬”，受齊人之尊，“以為相”。範蠡雖居相安榮，但又以為“久受尊名，不祥，”乃歸相印，盡散其財，“閑行以去，止於陶”，從事耕畜，經營商賈，又致貲累矩萬，直至老死於陶。這就是曆史上有名的“範蠡三徙”。範蠡之所以辭官退隱，就是考慮到不要讓尊名大利給自己帶來身家性命之憂。事實上他的考慮是有道理的，與他共扶勾踐的文種就因不聽範蠡的規勸接受了越國的尊榮大名，果然死在勾踐手下。說到底，像順宗、曹丕、範蠡這樣的處理名位的方式，都是為了在形式上的放棄之後，更永久地保有它。