上帝沒有必要製造奇跡來說服那些無神論者，因為宇宙中平凡常見的自然秩序已經足以說服那些無神論者。
粗淺的哲學確實使人傾向無神論，但發展至精深的哲學，則使人心又皈依到宗教上去。因為如果淺顯粗略地看，自然界中的萬物才是靜止的和互不相幹的。但是隻要深一步觀察和思考，就會發現萬物之間具有錯綜複雜的因果關係，他們的聯合與影響，最終隻能在神性天意的眷顧和授意下運行。
不僅如此，即便是那些受指責最多的無神論哲學學派，即留基伯、德謨克利特和伊壁鳩魯一派的原子論學派，其實也在論證宗教之正確的作用最大。他們有兩種樸素唯物主義學說，一種觀點認為土、水、風、火四大物質和“存在”這個範疇構成了自然宇宙。另一種觀點則認為，構成宇宙萬物的物質是一群無限小、也沒有固定形狀的原能子。兩種說法中，第一種說法更為合理。
《聖經》中的確說過：“愚蠢人的心靈看不見神的存在。”但是《聖經》中並沒有這樣說過：“愚蠢人的理性認識不到神的存在。”換一句話說，一個上帝的存在沒有被否認，主張無神論的愚人，是因為他們沒有經過理性的思考，而貿然作出了結論。如果不是信仰無神論給人以實用性，是沒有人會認真地堅持無神論的。這從以下兩方麵能得到證明：無神論者反對宗教信仰和神的存在，可是他們本身也是有信仰的，也是在傳播一種宗教——否認神的宗教。另一方麵，許多無神論者因為人們信仰神而感到痛苦、而爭辯——但如果根本沒有神的存在，那麼就不存在信不信神的問題。如果缺乏前提條件，那麼他們為什麼困擾他們自己呢？
實際上，伊壁鳩魯曾經認為，神的確存在，隻不過天上的神並不願幹擾參與世間的生活罷了。他為曾持這種見解付出了代價，受到猛烈的攻擊。有神論者認為他在狡猾地虛偽掩飾，用片麵之辭掩飾內心中無神論的真實想法。的確，伊壁鳩魯被誤解，被他們狠狠的誹謗了。因為伊壁鳩魯所說的話是非常高貴而坦誠的，特別是他說過的一句警語格言：“真正的褻瀆神靈的人，不是那種否認世俗之人心目中的神靈的那些人，而是那些把自身世俗觀念冠以神靈名義的人！”這話如此的精辟富有哲理，就連柏拉圖所說的關於神靈的話也沒有這話好。不僅如此，盡管伊壁鳩魯有信心否定神對世俗行政生活的參與，他卻沒有力量去否認自然萬物運行中神靈的存在。
西方的印第安人雖然不認識上帝的存在，不會為上帝命名，但是他們也擁有自己的神靈，並且為他們的神靈賦予了各種各樣的神聖之名。古代歐洲的異教徒們也和他們一樣，他們不知道有一個上帝，但卻也有自己的神靈朱庇特、阿波羅和宙斯（朱庇特，金星之神；阿波羅，太陽神；宙斯，火星之神，屬於羅馬教之六神。）更有甚至那些未開化的野蠻人也擁有他們自己的崇拜神靈。能夠深思熟慮提出成熟理論的無神論者是很罕見的，也許隻有迪格拉斯、拜思、盧奇安那麼幾個人。但他們的理論也都不是無懈可擊地完美，實際上隻不過是對神一些模糊的懷疑，隻不過利用神學中一些漏洞、迷信進行攻擊罷了。但是，那些優秀的真正的無神論者往往是一些偽君子。他們一方麵高談闊論那些神聖的事務，另一方麵又自不量力、缺乏自知之明，因此他們早晚一天會失敗得灰頭土臉。