通過比較我們很容易發現，在舞台上的愛情往往要比在生活中的愛怨悲歡更值得觀賞。因為在舞台上，愛情是喜劇的素材，有些還是悲劇的素材，而在生活中，愛情卻總是招惹是非，有時簡直就像一個妖婦，有時則像一位複仇女神。
值得我們注意的是，從古至今，所有偉大的和尊貴的人物，隻要是我們知道的，還沒有一個是因為受到愛情的誘惑而變得昏庸的。由此可以看出，偉大的人物和偉大的事業的確可以和這種孱弱的感情毫不沾邊。然而，有兩個必須被視為例外，一個是曾經作為羅馬帝國兩個統治者之一的馬庫斯？安東？尼奧斯，還有就是作為十大執政官之一和擬訂法典的阿皮爾斯？克勞迪亞斯。前者的確是一個好色之徒，放縱無度，但後者卻是一個莊重而明智的人。所以，雖然不多見，但看起來、愛情不但可以對不設防的心長驅直入，即使是嚴陣以待的心如果把守稍有鬆弛的話，也照樣會隨過隨駐。
哲人伊壁鳩魯說過一句聽起來難免有些蹩腳的話：
“我們彼此都是值得對方觀賞的。”
人好像一生下來就應該注視著天空和一切高尚的東西，並且開始進入沉思，然而人們往往隻會跪在一個小小的偶像麵前，使自己成為一個懦弱的臣服者，盡管不是受製於嘴，卻也受製於眼睛的，而之所以給他眼睛，本來是為了更為重要的目的。
一件奇怪的事情是，過度的愛情必然會誇張對象的性質和價值，這時，浮誇諂媚恭維之辭總是成為愛情的潤滑劑。而在其他場合，同樣的詞令就不是那樣了。有一句話說得好：“人們總是把最好的奉承之辭留給自己享用。”——不過，對於愛人的恭維是永遠的例外。
因為再驕傲的人，也不會像情人所愛的人那樣，那麼的看好自己，甚至到了滑稽可笑的程度，因而古代的賢人說得好：“既想戀愛又想明智是不可能的。”這個弱點也並非僅僅是別人看得出來而被愛的人看不出來的，除非那個愛是相互的，否則被愛的人尤其應該看得出來。
有這樣一條鐵的規律，愛情所能夠得到的回報，從來都是要麼得到愛，要麼得到對方在內心深處暗暗的蔑視。因此，人們更應該小心對待這種情欲，它不但會使人失去其他的東西，就是連愛情自己也保不住。至於其他方麵的損失，詩人的史詩刻畫得好極了，就像那個喜歡海倫的人放棄了朱諾和帕拉斯的禮物。凡是沉迷於愛情之中的人就會因此而失去財富和智慧這兩樣東西。
人的心靈在最軟弱的時候，愛情是最容易入侵的，那就是當人們在春風得意、忘乎所以和處境窘困、孤苦淒零的時候，雖然在後一種情境中不容易得到愛情，但是，人在這樣的時候卻最急於跳入愛情的火焰中的。由此可見，“愛情”確實是“愚蠢”的兒子。但有一些人即使心中有了愛，卻仍能夠約束它，使它不妨礙重大的事業。因為愛情一旦幹擾了事業的發展，它就會阻礙目標的實現。
不知道是什麼原因，許多軍人很容易墮入情網，也許這正像他們嗜好飲酒一樣，是因為危險的生活需要快樂來作為補償。
人性中有一種深藏的愛人的傾向和動機，若無具體對象得以關注，它便會撒向大眾，並使人變得仁厚而慈善，正如有時在天主教修道士身上所見的情形那樣。
夫妻的恩愛，使人類得以繁衍。朋友的友愛，使人得以完善。但那些荒淫縱欲的愛，卻隻會使人走向墮落毀滅。
賞析
愛情，在人們的眼中一直是一個美好而又神聖的字眼。在人們看來，它是純潔、甜蜜的象征。古往今來，讚美愛情的佳句不勝枚舉。熱戀中的人們往往感覺自己已經擁有整個世界。故而有人說：熱戀中的人智商為零。我們可能不知道如何教年輕人怎樣明智地去愛，但培根做到了。培根除了告誡大家在熱戀中要警惕那些盜用愛情的名義進行感情欺詐的卑鄙小人時，更是談到了愛的幾種類別和後果。夫妻之間的愛、朋友之間的愛、以及那些荒淫縱欲的愛，培根對此都有精彩的論說。