更高一級的訓練從12歲開始，這也通常被認為是進入了關鍵的成長期。但這種“升學”並不是毫無代價的，也要曆經一次重要的考試。考試便是爭鬥，教練一聲令下，分成兩隊的孩子便以徒手方式廝殺，勇武和殘忍是他們努力表現的。
訓練的條件十分艱苦，一年四季，斯巴達學員隻許穿一件單衣，而沒有任何其他的頭腳保護。學校為他們準備的宿舍裏空無一物，允許他們自己到河灘上摘折蘆葦、繩草編織睡臥用的草席。管理者奉行這樣的原則：“如果一個真正的斯巴達人覺得不滿足，他應該學會如何從別人那裏得到補償。”所以，一切都是極為苛刻的，甚至在吃飯的時候，也經常不開飯或減少食物的配給，這樣做的目的是鼓勵他們創造自我謀生的門道。在這種極端的條件和訓教下，許多斯巴達學員都在做著當今看起來十分不道德的行為，偷竊、搶劫屢見不鮮，甚至斯巴達人以此為自豪。例如：一個斯巴達學員搶劫謀殺教練獲得表彰。這是普魯塔克記述的。
這種非人道的磨練，將斯巴達人的強悍和鬥誌發揮到無以複加的地步。普魯塔克這樣評價道：“他們像獅子一樣埋伏在山穀的草叢中，像羚羊一樣越過岩石，一下子出現在波斯人麵前。”可以想象這種意誌和潛能的激發是多麼強烈。
“他們隻長高，不發胖，肌肉的力量增強了形體的美感。”這是古希臘三大雕塑家之一的波拉西特列斯給予斯巴達人的評價。在這位從伯羅奔尼撒半島走出的藝術家的眼中，斯巴達人的身材達到了最完美的狀態。
斯巴達人的訓練結束於20歲，並從此時起成為一名正式的職業軍人，直至60歲退休。任何人在20歲就可以結婚，但卻必須當做一件偷偷摸摸的事來做。這樣說是因為家庭的觀念根本不存在，他們住在軍營裏直到30歲為止。那之後，公民就可以享受一切正當的權利和義務，都應該在公共的大食堂吃飯，並從他的份地生產的產品中繳納一部分作為公共口糧。國家體製不允許發生分配不均衡的現象，這樣既消亡了競爭和內部鬥爭，也打擊了應有的進取心。份地和“希洛特”所繳納的供奉是必需的，但除了自由饋贈和國家收回之外不得有其他占有關係的轉移。在國家範圍內，嚴禁任何人私藏金銀。貨幣統統是用鐵鑄造的。國王在斯巴達的生活也簡樸得像莽漢一樣，在《荷馬史特》中可見一斑，這也正是斯巴達生活樸素的一個寫照。
斯巴達的婦女從出生就開始了與眾不同的命運，斯巴達造就了這片土地上的女人特殊的地位。她們並不像西亞或近東地區的女孩子一樣從小習慣待在家中。女孩子同男孩子一樣，在出生時也要接受烈酒的洗禮和檢驗，以便確知她們是否有資格成為合格的母親。在平時，她們也要經常參加體育鍛煉，練習投槍、射箭、搏擊、投擲，為了不影響挽弓，她們自小便被割去了右邊的乳房。這種看似殘酷的行為，其終極目的就是戰爭。為了使孩子能夠很好地吸取營養而成為斯巴達戰士，而且做為後備資源，她們也可以作為戰士奔赴沙場。
三、性愛與婚姻的關係
斯巴達人的自然狀態下的愛情和婚姻對當今社會無疑是一個挑戰，如蒙昧未開化的伊甸園般的男女關係卻無時無刻不證實著這個以“戰”為榮的精神原則，而與精神對應下的政權在權力分割和約束中達到一種平衡。這也讓柏拉圖以及後來人為之傾心並大加讚揚。
斯巴達的男女青年的生活狀態，類似於伊甸園中沒有被引誘的亞當和夏娃，他們赤身祼體一起鍛煉，而沒有絲毫的異樣和尷尬。這在當今時代是難以接受和想象的，但卻不得不為斯巴達人這種原始的開放而折服。“盡管這些少女們是在公然地袒露身體，然而在一切遊戲之間，卻絕對找不到絲毫地違背正當的歡樂之情的淫褻的地方”，這是普魯塔克向我們描述的。
結婚是赤身祼體生活的一個非常重要的目的，這種原始的男女行為顯然會讓當今人“跌掉眼鏡”。但這卻成為斯巴達人的獨特所在。回歸原始的斯巴達人看重肉體的力量，對自然選擇的方式不會感到任何的不適。他們在祼體遊戲中尋找合意的伴侶，甚至用暴力手段也不足奇怪。當然這種結合方式為製度和民俗所認可，並且成為最重要結合方式之一。