47 聰明人嘴藏在心裏，愚蠢人心擺在嘴裏
“聰明人嘴藏在心裏，愚蠢人心擺在嘴裏”，這句俗諺雖然提到“嘴”與“心”，但重點在講“嘴”，也就是“慎言”。不管是生理上有缺陷讓人啞巴吃了黃連，還是心理上有顧忌致使有口難言，憋話不能說的痛苦不言而喻。故當其能說與可說之時，一定會盡吐胸中塊壘，至於心裏在想什麼，如果不藉言語、表情或行動表達，很難被人體會。
“心”的自由度可以大到無限：隻要你的想法與人無涉，你盡可天馬行空地亂想，讓思想翱翔天際；即使與人有關，隻要不被人察覺，亦可相安無事。然而，“嘴”的自由度相對“心”而言就小了許多。說話的聲音一出，可能就有好話、壞話之分；對發話者本身與受話對象也有利與害之影響。所謂“嘴藏在心裏”，是指經大腦思考盤算過才說出的話，該說則說，不該說則不說。相反地“心擺在嘴裏”，是指心口如一，心裏想什麼就說什麼，所說的話未經大腦把關，不分青紅皂白，不管該不該說，一股腦兒和盤托出。說話不經大腦的“心擺在嘴裏”是人類的原始現象，尚未開化的初民時期如是，尚未受教的童稚時期亦複如是。而說話知須謹慎的“嘴藏在心裏”則是文明進化的產物，越世故者、越文明者，亦即越有教養者，講話越能“話到舌間留半句”。因此，“心擺在嘴裏”之言較真，但未必較好；“嘴藏在心裏”之言多經修飾而不真，卻未必較壞。其實，人們有時對真假的判斷是矛盾的，譬如：喜歡聽關於自己的好話，即使不全真也沒關係；喜歡聽別人的八卦，越真越好。隻可惜，時至今日，人們說出的很多話是經過修飾的，猶如我們在公共場合見到的多是經過濃妝豔抹的美女，已非清純的本來麵目，甚至是經過多次整容的結果。唯其如此，人們渴望、好奇看到別人的本來麵目更甚於“濃妝豔抹”。相反地，防備別人看見自己未經修飾的本來麵目已成為潛意識的行為。所幸，這世界還是有不少喜說真話的人，這類人不說真話就如鯁在喉，無論你用明示、暗示，乃至威迫利誘，希望這類人“不為別人想，也要為自己留後路”而閉嘴，但其還是會心口如一。如果你覺得光聽這些心直口快、不吐不快者的“真言” 不過癮，一定非要聽聽那些平日謹言慎行、守口如瓶者的真話不可，可用激將法試試。如果還不能聽到他們的真話，那麼，使出“醉之以酒”的絕招，讓對方大腦的管製作用失靈，你就有可能會聽到些許真話了。精神分析學家弗洛伊德?認為，每個人都有三個“我”，即“本我”“自我”和“超我”。“本我”代表著人潛意識中的欲望，管製作用稍有鬆懈，欲望就會奪門而出；“超我”則是職司評判是非可否的監察機製，是道德良心的代言人；“自我”是執行機製，通常聽命於“超我”的決定。人在醉酒之時，雖然“酒醉心頭定”，該守口如瓶的還是知道守口如瓶，亦即監察機製還在，但負責執行機製的“自我”被酒精弄遲鈍了，抓不住奪門而出的欲望，所以就“一言既出，駟馬難追”。
有什麼說什麼，就像赤裸裸與人相見，有人喜歡，有人會難為情。所以，適度地遮掩、修飾或保留才是文明的象征，說話何嚐不是如此？可是過度地遮掩、修飾或保留，就像全身包得密不透風，過於神秘反而令人質疑，或產生遐想，且對身體健康有害無益。憋話跟憋氣一樣難受，所以，有人在憋太久後猶如潰堤之水一瀉千裏。當然，逞一時之快也許沒事，但也可能已經鑄下滔天大禍。俗話說“言為心聲”，要把一句話說得恰到好處，既不讓人難堪，又不會讓自己感到不安而必須去向神父告解，或向老天爺懺悔，實在需要懂得說話的藝術。若想掌握此項藝術，就要接受文明的洗禮，但這時說出的話已經心口不一了。修飾語言是社會文明化的結果，幼兒尚未接觸太多的“教化” 故會心口如一，而“童言無忌”卻蘊含著許多真實的情況。我認為，這世界不妨多一點光鮮亮麗，少一點陰暗醜陋。
注 1. 弗洛伊德 (Sigmund Freud，1856—1939)，奧地利心理
學家、精神分析學創始人。其成就對哲學、心理學、美學，甚至社會學、文學等都有深遠影響，被世人譽為“精神分析之父”，著作有《夢的解析》《精神分析引論》等。