43智者順時而謀，愚者逆理而動
能感覺時代在變、潮流在變者，已不是庸庸碌碌之輩；若能了然於某一潮流已過，何事正夯並知潮流即將流向何方者，其屬智者無疑。如果渾渾噩噩，一無所知，則任何行動皆有不合時宜之可能，那就不能言智。古訓“智者順時而謀，愚者逆理而動”，現代人稍不留意，極易誤解，以為就是現在所流行的“跟著潮流走” 之意。假如不太確知潮流怎麼走，就“跟著感覺走”，其實，這裏麵有很大的出入。
“跟著潮流走”就是隨波逐流，“跟著感覺走”就是我行我素。因為“潮流”存在風險，“感覺”未必正確。許多人都自覺是智者，故其不僅“跟著潮流走”，而且把潮流的特征表現得淋漓盡致，甚至添油加醋，極盡嘩眾取寵之能事。怎樣叫作順時“有謀”呢？就是一邊順著潮流，不故意走逆流，不與潮流對著幹，避免成為“形勢比人強”下的犧牲者；一邊冷靜地思考：這種潮流是健康而對人類有益的嗎？能流行多久？如果發現不對勁，就要避之唯恐不及，更不能積極主動投進浪潮的核心。這時，要閃得越遠越好，如果還一個勁兒地“跟著潮流走”就隻能等著後悔。能在潮流中審時度勢，這就叫作“有謀”。怎樣又叫作不過分“逆理”呢？首先要確定“理”是什麼，然後再計算沒有“逆理”的利弊得失。理者，天之經地之義也。正所謂“有理走遍天下，無理寸步難行”。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到‘忠信篤敬’這幾個字顯現在麵前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己走到何處都行得通。”“言忠信，行篤敬”這就是大家都信服的理。
某事可不可做，通常我們內心都有相當程度的了解。譬如淩虐親長，十之八九的年輕人都知其“逆理”。仍然 “逆理而動”者，一則迫於形勢，沒有勇氣敢不從眾；一則智慮不周，無力判明潮流能走多久。不做“逆理”之事，在平時沒有風險，在非常時期不同流合汙，尤其還標榜特立獨行，極易成為眾矢之的。譬如在束胸纏足風氣鼎盛時期，哪家有女任其胸脯長大不加束縛，必受世人指指點點，譏為豪放女；哪家有女任其天足裸露不加包纏，同被世人指指點點，譏其過河不用舟船。哪個父母不知束胸纏足之痛與不合情理？其所以忍心裝聾作啞，無視無聽於女兒的啜泣哀號，隻因無力反抗社會潮流，而僅能徒呼負耳！對於我們來說，大家更有興趣的是，遇到非常時期怎樣順時而謀而又不逆理而動。莊子曾講過一個故事：春秋時代，魯國賢士顏闔接受了衛國的聘請，來衛國擔任太子的專職老師，名義上是輔導，實質上是侍候。太子是國君的接班人，所以侍候太子，擔任他的專職老師，其地位等同於官員，絕非教書匠。顏闔得知這位太子很難侍候，便去請教著名的賢大夫蘧伯玉先生，問：“假設有那樣的一個人，我得去侍候他，而他天性殘暴，很難侍候。本想放棄原則遷就他，我又怕國家受害；堅持原則輔導他吧，我又怕自己受害。遇上這樣一位難侍候的人，我該怎麼辦呀？” 蘧伯玉說：“遷就他但不要太過分，內心和善但不要太明顯。不要做螳臂當車、自不量力的事。凡事不可弄巧成拙，本來出於善意，卻造成更大的傷害。” 這大概就是同流不合汙的做法，表麵同流，實不合汙。這當然是一件難度很高的事情，但蓮花可以出淤泥而不染，人為萬物之靈，隻要肯用腦筋，就如孫子所說“多算勝，少算不勝，而況於無算乎”（《孫子兵法?始計篇》），自然會有增利減害的辦法。當事情來臨時，不要瘋狂起舞，要冷靜有謀，不要盲動、衝動，多方算計，通常可以減少逆理的行為。