冷子興：“現有對證：目今你貴東家林公之夫人，即榮府中赦、政二公之胞妹，在家時名喚賈敏。不信時，你回去細訪可知。”賈雨村：“怪道這女學生
①袁樹文主編：《國寶東陵》，中國戲劇出版社，2006年版。
讀至凡書中有‘敏’字，他皆念作‘密’字，每每皆是……”與此巧合的是，清史記載，胤礽是康熙第二子，康熙十三年五月十三日生，生母是嫡皇後赫舍裏氏，即孝誠仁皇後。胤礽死後，雍正追封其為理親王，諡曰“密”。其嫡福晉曾被康熙封為太子妃，稱讚她“淑孝寬和”。 本書定位“賈母”原型是康熙二十八年後主持後宮的老太妃。基於本書作者根據周汝昌先生考證在乾隆二年初有康熙老太妃薨逝，《紅樓夢》文本中在“品笛感淒清”後，亦稱“上回提到的老太妃薨逝了”之語。我在《國寶東陵》一書中看到了關於“老貴人”墓之謎的記述。老貴人傳說為雍正之妃，本應葬西陵泰妃園陵，不知什麼原因，在乾隆二年二月二十六日入葬蘇喇嘛姑園寢。本書作者認為，寫賈母對上用宮紗這樣了解熟悉，“軟煙羅”一節是“賣弄家私”之筆，隱露這賈母貴為宮中太妃，都說明她出身世任江寧織造的蓸世家。更有“我和你太太、寶玉立刻回南京去”之語，加之湘雲送雨花石戒指等情節，當然本書解讀精彩有趣，不需要在此一一細論。 據說當有人把“開言不談《紅樓夢》，遍讀詩書也枉然”的情況向乾隆反映之後，“上言，似言明珠家事”，此“禦說”為後來附會者提供了一條思路，也不排除乾隆禦用文人正麵宣導的功效。比如據《隨園詩話》胡適有一結論：“我們因此知道乾隆時的文人承認《紅樓夢》是曹雪芹做的”。曆史是人寫的，官修史書動輒篡改、文過飾非的狀況並不少見，同樣不可避免的是對史料的誤訛誤讀，更是為紅學罩上了一層迷霧。盛世如春，相信《紅樓夢》原作者“金釵雪裏埋”，亦有喻義等到寒雪消融、拔雲見日的那一天。 “明白了真實的人物關係，《紅樓夢》原文和批語的意思便一清如水，其義自見①。”本書恰恰界定了新的人物關係以及人物原型關係的對應。歡迎方家批評指正，也殷切期待有考證實據來相佐。 作為責編，讀到本書某些段落，在惡補“紅學”基本常識的同時，竟不務正業，樂為驗證本書提出的線索，不時重讀紅樓夢，不時瀏覽“紅樓藝苑”，特別是在“細品紅樓”欄目，看到不少精彩的文章，透出學界已形成誠如劉心武先生所推重的蔡元培先生那種“多歧為貴，不取苟同”的學術正氣。期待本書的出版，能給我們紅迷一些想像的空間，歡迎這樣的假設，歡迎討論，歡迎這樣令人耳目一
①張登儒：《初探"黛、釵、李紈、甄寶玉"原型之迷》，2009-6-23下午1:43發表於“紅樓藝苑”網站。
新的論著！並藉《一緘書劄藏何事》為一發端，擬將一個《坐下重讀紅樓夢》係列陸續呈給讀者。如同“紅樓藝苑”是一個紅迷發表作品的園地，這裏同樣提供一個出版的平台。把網絡紅迷納入開放自由的學術視野之中，把現當代紅學研究持續繁榮現象載入曆史，在學術多元化發展的趨勢下，紅學已不拘於傳統研究套路，紅學研究主體也因網絡催化及其他媒介傳播延伸到普通讀者群體，故紅學研究在此盛世氛圍中有著更多豐富和突破的契機。多多紅迷的參與，必將有助於突破紅學研究之樊籬與瓶頸，逐步揭開《紅樓夢》所隱真事，還作者以本來之麵目。俗語說：“飲水思源。”酷愛紅樓的靜庵先生對此不能釋懷：“我輩之讀此書者，宜如何表滿足感謝之意哉！而吾人於作者之姓名，尚未有確實之知識……”①倘使這樣優美的一部作品的作者永遠被淹默，被遮蔽，實在令人痛惜和悲哀，每個人都理應自責對作者的辜負。適逢盛世，倘使這一謎書有了正解，還作者以本來的麵目，中國最偉大的文學巨匠的身份確定，不能不說是你我可喜可賀之事！不能不說是中國的大事！世界的大事！
①王國維：《紅樓夢評論》，團結出版社，2004年1月第1版。