坐下重讀紅樓夢（編序）／001
一 立論方法篇
當然，說弘皙是謎書原著書人也有一個“死結”，清史記載“弘皙逆案”發生在乾隆四年，弘皙被圈禁死於乾隆七年。死人怎麼可能著書？殊不知這個結並不死。學界對前清史的真實性存疑，因多是被乾隆大修《四庫全書》修理過的，特別是對雍正朝史的刪改最多。那清史記載“弘皙逆案”不就成冤案了嗎？不僅冤，而且假。冤在弘皙根本就沒有謀逆。假在既然沒有謀逆，逆案是假，那圈死於乾隆七年就更不可信了。正是“假作真來真亦假”。弘皙“金蟬脫殼”詐死；乾隆為美化自己來路正統，命人刪改雍正《上諭內閣》，泯滅弘皙資料；弘皙得知家史削亡，諧音“賈史王薜”，針對清史“假語存焉”，著書《石頭記》補記家史。且化名“脂硯”多次評注；甄士隱的嶽父封肅，暗示《石頭記》遭遇封殺肅清，才有繼承人曹雪芹披閱增刪為《紅樓夢》之後傳世流通。 乾隆見《紅樓夢》廣泛流傳，生怕真情泄露，便以其人之道還治其人之身，你既詐死著書，我便稱你早已圈死，讓真相難見天日。兄弟倆鬥法，鬥得無數紅迷身陷“迷津”。 《石頭記》石破天驚——原著書人為康熙廢太子之子／001 人非物換——一把開啟紅樓謎宮的金鑰匙／006 《風月寶鑒》照背麵——訪奇采異、極巧窮研拚出真故事／015
信手拈來無不是——“脂評”的暗示／025 掀起脂硯紅蓋頭——脂硯齋即是《石頭記》原著書人弘皙／036
二 清史疑案篇
這“檻外人”之稱，緣於康熙時期的“拜褥事件”。康熙三十三年，按照索額圖吩咐，禮部向皇帝奏報愛新覺羅氏皇帝家祭安排，提及把太子胤礽的拜褥也放在大殿的門檻之內。這無疑是對康熙帝的一種試探：太子已長大成人，可以接替皇帝辦理一些事情了。康熙當即指示禮部尚書沙穆哈：皇太子的拜褥應當放置門檻之外，不能放在門檻之內。被夾在皇帝和太子胤礽、索額圖之間的沙穆哈，既不敢違拗聖意，又不好向太子和索額圖交待，就請求把他們的話全部記錄在案，結果被康熙罷了官。可見，隻有清朝天子可稱“檻內人”，作為儲君的太子也隻有檻外祭祖的份兒。那麼，書中妙玉派人送帖“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。自稱“檻外人”應是對應儲君而言。太子胤礽作為“檻外人”史筆有載，而弘皙作為康熙雍正兩代皇帝秘密立儲的“檻外人”，是不可能見諸清史的。
康熙傳位之謎／045 雍正暴死之謎／061 石氏太子妃究竟是誰／076 玉帶林中掛／080 “可歎停機德”與江南曹家第一次查抄／085 誰可稱為“檻外人”／092 紅樓夢外夢／094 兄弟讓國與乾隆吟詩讚夷齊／097 弘皙詐死之迷／101
三 人物索引篇
在“冷子興演說榮國府”一回，賈家第一代，對應清太祖努爾哈赤和其弟舒爾哈赤，“演說”為寧國公與榮國公；第二代長子賈代化襲官對應清太宗皇太極；第三代長子賈敷早亡，次子賈敬襲官後“一味好道”，對應傳說順治出家。隨後，對應清朝入關定都北京，“演說”榮公死後，長子賈代善襲官為第二代，對應清聖祖康熙；第三代有長子賈赦，次子賈政，卻是在次子賈政處批注為“第三代”，雖稱長子賈赦襲官，卻又稱令賈政入部習學，升為員外郎。這是對應雍正繼位有問題而言。因為著書人隱筆記述，才自稱“演說”。故其中有對應之筆便可，解讀時不可求全責備而“迷失”真情。
賈史王薛“四大家族”的生活原型／111 史氏太君之謎／115
巨石幻玉補青天——解讀紅樓夢中人雍正帝／126 為遮天大王驗明正身——解讀《紅樓夢》中寶玉原型之一曹王妃／138 史湘雲的金麒麟會說話——《紅樓夢》史湘雲生活原型為曹雪芹／154 桃花又是一年春——隱“木石姻緣”花襲人原型的歸宿／170