在如今最流行的國際大專辯論賽中，最能從中看到人的真實一麵，撇開程序化辯論，自由辯論是最能體現每一位辯手的真實想法和個人意識的流露。
在辯論中，一個人如果論點突出，態度端正，內容讓人容易明白，這就叫做“白”；如果一個人不能言善辯，又不善於對答如流，反倒讓人覺得他高深莫測，這就叫做“玄”；能夠辨別“白”和“玄”的能力就叫做“通”；有的人說話反複無常，沒有中心內容，邏輯非常雜亂，這就叫做“雜”；有的人能夠預測未發生的事情，這種能力叫做“聖”；有的人能夠深入思考精微的道理，這種才能叫做“睿”；有的人見識超過常人，這種能力叫做“明”；有的人內心精明，外表上卻並不顯露出來，這就叫做“智”；有的人能夠觀察與識別非常細微的東西，這種能力叫做“妙”；有的人很清楚什麼才是美好的，這就叫做“疏”；有的人掌握的東西多，精通深奧的道理，這種才能叫做“實”；有的人假意去迎合別人並且喜歡炫耀，這就叫做“偽”；隻看見自己的長處，叫做“不足”；不自我誇獎自己的能力，叫做“有餘”。
因此，隻要事情不符常理，就一定有其特別的緣故。一個人如果內心憂慮，那麼他的外表就會顯得疲勞；如果身體有疾病，他外表就會顯得黯然無光。高興的表情會顯示出人們的歡欣喜悅；扭曲誇張的表情卻表達出他的憤怒之情；善怒無常的表情是嫉妒別人的表現。
等到一個人的表情盡顯無遺後，他的話語也會隨後而至。如果一個人說話時，語氣非常愉快，但是臉上卻沒有相應的神色出現，那麼他的話就是違心之語；如果一個人說不清楚他想要表達的意思，但是卻露出誠懇可信的神色，那麼他說不清楚隻是因為他不擅於口頭表達；如果一個人話還沒說出口，已經怒氣衝衝了，那麼他的心裏一定是非常憤怒的；如果一個人說話時吞吞吐吐，但是他憤怒的神色卻是顯而易見的，那麼他是在做無奈的忍耐。以上這些不同種類的情況，說話人的真實心理已經顯示出來了，這是掩飾不住的，即使他想掩飾，但別人從他的神色上也能看出來。
要想準確地抓住一個人的真心，最簡單的方法莫過於使其多說話，你所需要做的隻是豎起雙耳，閉上嘴。
3.識別九種不同言談的人
一母生九子，九子各不同。人與人之間存在有很大的差異，由此產生九種偏狹性情。性情可能妨礙對人的理解。
剛強粗獷的人，談論問題不能細致周密，頭頭是道。他們在論述整體時，顯得宏博高遠，談論細節時，往往粗枝大葉。
亢厲剛直的人，不肯屈從退讓。在法令職守方麵，公直剛正不徇私情，但固執而不變通，乖而保守。
堅勁的人，喜歡重事實，揭示細節道理時，鮮明而透徹，談論大理論時，顯得直露而單薄。
能說會道的人，言語豐富，辭意尖銳，推理人情世故，精到深刻，談論大義要旨，則淺闊而不周密。
隨波逐流的人，不能深思，排列親疏關係，豁達而厚博，排列事物的主次，則閃爍不定。
見解淺薄的人，不能深究事物的道理。聽人談論，因不用動腦筋而容易滿足，審察精深道理時，就顛倒混亂而不清。
寬容平緩的人，反應不敏捷，論仁義，則弘博詳備而高雅，論時尚潮流，則遲緩而保守。溫柔和順的人，氣勢不強盛，品會道理，順乎而和暢，處理疑難問題，則軟弱猶豫而不幹脆。
超脫慧黠的人，灑脫而又追求新奇。論權謀機變，奇偉而壯麗，論清靜無為之道，則詭奇而怪誕。這就是性情上的九種偏失，它們以各自不同的心性而自成為道理。
1．誇誇其談的人
這種人侃侃而談，宏闊高遠卻又粗枝大葉，不大理會細節問題，瑣屑小事從不掛在心上。優點是考慮問題宏博廣遠，善從宏觀、整體上把握事物，大局觀良好，往往在侃侃而談中產生奇思妙想，發前人之所未發，富於創見和啟迪性。缺點是理論缺乏係統性和條理性，論述問題不能細致深入，由於不拘小節而可能會錯過重要的細節，給後來的災禍埋下隱患。這種人也不太謙虛，知識、閱曆、經驗都廣博，但都不深厚，屬博而不精一類的人。
2．義正言直的人
這種人言辭之間表現出義正言直、不屈不撓的精神，公正無私，原則性強，是非分明，立場堅定。缺點是處理問題不善變通，為原則所驅而顯得非常固執。但能主持公道，往往得人尊崇，不苟言笑而讓人敬畏。
3．抓住弱點攻擊對方的人
這種人言辭鋒銳，抓住對方弱點就嚴厲反擊，不給對方回旋的機會。他們分析問題透徹，看問題往往一針見血，甚至有些尖刻。由於致力於尋找、攻擊對方弱點，有可能忽略了從總體、宏觀上把握問題的實質與關鍵，甚至舍本逐末，陷入偏執與死胡同中而不能自拔。在用人時，應考慮他在“大事不糊塗”方麵有幾成火候，如大局觀良好，就是難得的粗中有細的優秀人才種子。