如果你能確定，在你一整天55℅的時候是對的，你可以到華爾街，一天賺進百萬元，買遊艇，娶舞女了。如果你不能確定，你55℅的時候是對的，你憑什麼要指責別人的錯誤呢？
你可以用神態、聲調，或是手勢，告訴一個人他錯了，就像我們用話一樣的有效……而如果你告訴他錯了，你以為他會感激你？不，永遠不會！因為你對他的智力、判斷、自信、自尊，都直接的給予打擊，他不但不會改變他的意誌，而且還想向你反擊。如果你運用柏拉圖、康德的邏輯來跟他理論，他還是不會改變自己的意誌，因為你已傷了他的自尊。
你千萬別這樣說：“你不承認自己有錯，我拿證明來給你看。”你這話，等於是說：“我比你聰明，我要用事實來糾正你的錯誤。”
那是一種挑戰，會引起對方的反感，不需要等你再開口，他已準備接受你的挑戰了。
即使你用了最溫和的措辭，要改變別人的意誌，也是極不容易的，何況處於那種極不自然的情況下，你為什麼不阻止你自己呢？
如果你要糾正某人的錯誤，就不應該直率的告訴他；而要運用一種非常巧妙的方法，才不會把對方得罪了。
就像吉士爵士向他兒子說的：“我們要比人家聰明，可是你卻不能告訴他，你比他聰明。”
人們的觀念，是隨時在改變的，二十年前我認為對的事，現在看來卻似乎是不對了。甚至當我研讀愛因斯坦理論時，我也開始存著懷疑的態度。再過二十年，我或許不相信自己在這本書上，所寫下的東西。現在我對任何事情，都不像從前那樣敢於確定。蘇格拉底屢次跟他的門徒這樣說：“我所知道的隻有一件事，那就是我什麼也不知道。”
我不希望比蘇格拉底更聰明，所以我也避免告訴人們說他錯了。同時我也覺得，那確實對我有益。
如果有人說了一句你認為錯誤的話，你知道他是說錯了。若是用下麵的口氣來說，似乎比較好一些：“好吧，讓我們來探討一下……可是我有另外一種看法；當然也許是不對的，因為我也經常把事情弄錯，如果我錯了，我願意改正過來……現在讓我們看看究竟是怎麼一回事？”
普天下的人，決不會責怪你說這樣的話：“或許是不對的，讓我們看看，究竟是怎麼一回事！”
即使科學家，也是如此……有一次，我去訪問史蒂文森，他不但是科學家，也是一位探險家，他曾在北極圈一帶住了十一年。其中六年的生活，除了水和肉外，吃不到其它任何東西。他告訴我，他正在進行一項實驗！我問他那項實驗，是作那方麵的求證？他所回答的話，使我永遠無法忘的了。他說：“一個科學家，永遠不敢求證些什麼，我隻試著去尋求事實。”
你希望自己的思想科學化，是不是？是的，除了你自己外，沒有任何人能阻止你。
如果你承認自已，隨時都可能犯錯，就能免去一切麻煩，也不需跟任何人辯論了。而別人受到你的影響，也會使他承認他自己有難免的錯誤。
如果你知道，有個人確實犯了錯誤，而你直率的告訴他，指責他，你知道會發生什麼樣的後果？我舉出這樣一個特殊的例子來：S君是紐約一位年輕的律師，最近在美國最高法院辯護一件重要案子，這椿案件牽涉到一筆钜額的金錢，和一項重要的法律問題。
在辯護過程中，一位法官向S君說：“海軍法的申訴期限是六年，是不是？”
S君沉默了一下，目注法官片刻，然後就即說：“法官合下，海軍法中並沒有這樣限製的條文。”
S君在講習班中，敘述當時的情形，說：“當我說出這話後，整個法庭頓時沉寂下來，而這間屋子裏的氣溫，似乎就在剎那間降到了零度。我是對的，法官是錯了，我告訴了他。可是，他是不是會對我友善，不，我相信我有法律的根據，而且我也知道那次講的比以前都好。但是我並沒有說服那位法官，我犯了大錯，我直接告訴一位極有學問而著名的人物？他錯了。”
很少人有邏輯性，我們大多數的人，都懷有成見，我們之間，都受到嫉妒、猜疑、恐懼，和傲慢所毀傷。很多人不願意改變他的宗教、意誌，甚至於包括他的發型。所以，假如你準備告訴別人他們有錯誤時，請你每天早餐前，把魯賓遜教授所寫的一段文章讀一遍。他是這樣寫的：
“我們有時發現自己會在毫無抵抗和阻力中，改變自己的意念。可是，如果有人告訴我們所犯的錯誤，我們卻會感到懊惱和懷恨。我們不會去注意一種意念養成，可是當有人要抹去我們那股意念時，我們對這份意念突然堅實而固執起來。並非是我們對那份意念有強烈的偏愛，而是我們自尊受到了損傷。
‘我的’兩字，在人與人之間，是個最重要的措辭，如果能恰當的運用這兩個字，是智慧的開端。無論是‘我的’飯，‘我的’狗，‘我的’屋子，‘我的’父親，‘我的’上帝，這名辭具有同樣的力量。
我們不隻反對有人指我們的表錯誤，或是我們的汽車太舊，而是不願意有人糾正我們任何的錯誤。對一樁我們認為‘對’的事，總樂意繼續相信它。如果有人對我們有了某種的懷疑，就會激起我們強烈的反感，而用各種方法來辯護。”