宣王喜歡聽竽合奏，對於會吹竽的人，不加挑選一律任命為樂師，因此宮廷樂師多達數百人，其中不乏充數的人。宣王死後，泯王繼位。泯王則喜歡聽獨奏的樂曲，因此夾雜在樂師中充數的人，立刻逃之夭夭。
這就是“濫竽充數”成語的由來。這個故事告訴我們在透視人心的時候，要讓每個人有單獨表現的機會，這樣才能觀察出各人的實際才幹。
（5）設置疑陣試探人心
故意製造一些疑問，來打探人心，故弄玄虛。
近來衛相山陽察覺衛王似乎對他有些懷疑，但又無法測知君王的心意。於是他想出了這樣一個計策，故意散布謠言，毀壞一個君王寵臣的名譽。這名寵臣聽到山陽君毀謗他的話，怒氣衝衝地對周圍的人說：“哼！山陽君還有這份閑情，他已經被君王懷疑，自身難保了……”
然後他把君王對於山陽君的觀感完全吐露出來，由此，山陽君探得了君王對他的種種看法。
3.識人的八大準則
看人、識人是一門藝術，也是一門學問。有的人僅憑穿著看人，有的人僅憑長相看人，更有甚者僅憑感覺看人。其實這樣都有失偏頗。看人是有一定準則的。
（1）勿憑第一印象識人
我們與不相識的人初次見麵時，對方首先給我們留下印象的一般總是外貌。外貌（包括長相如何、風度怎樣等）似乎決定著第一印象的好壞。但僅憑第一印象識人是不全麵的，有時還會有虛假性。所以勿憑第一印象識人。
（2）勿以工作論貴賤
工作沒有高低貴賤之分，我們決不能因為對方是個清潔工、是個小商販、是個修車的就認為其卑賤。隻要是憑自己的勞動來養家糊口就無可厚非。所以不要以工作的高下而與其人格畫上等號。
（3）勿以財富論貧窮
真正的富有，是精神上的富有。真正的貧窮，是無知而不是無錢。因此我們不能以金錢的多寡來評斷一個人是窮還是富。有的人“人窮誌不窮”，比起那些有錢的人，更有人格，過得更加快樂。所以識人不能以金錢來衡量。
（4）互換角色，多角度識人
有時候，我們常常不理解“這個人這樣做到底是為什麼？”其實，隻要你在內心假設自己也處在他那個位置，你會怎麼做，就會明白此人此舉的真正意圖了。也許你會發覺，自己和他的做法一樣，甚至還不如他呢。
互換角色，設身處地，不僅是處理人際關係的一個技巧，也是了解別人最簡單的一個方法。
（5）看其周圍的人
識人一個最簡單的方法就是看看這個人經常跟哪些人來往，看看圍繞他的人都是怎樣的人就行了。“物以類聚，人以群分”。人們總是喜歡與自己誌趣相投的人在一起。這也就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。因為長期穩定的人際關係，會使交往雙方在某些行為準則、性格特點、價值取向上變得相近或相同。因此，識人看其周圍人是很有必要的。
（6）用比較的方法識人
比較是我們認識周圍世界和思考問題的一個重要方法。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨”，認識人也是如此。比較的確是一個好方法，對於認識人、分辨出人們之間的微笑差異是有很大幫助的。但關鍵看你怎麼比較，我們一定得全麵，否則就會由此產生猜測、懷疑和誤會。
（7）不以成就來論人
一人個的成就大小，不能以世俗的眼光來論定。絕對不能以發大財、做大官來定。有的人雖然沒有做大官、發大財，但是他在平凡的工作崗位上兢兢業業，全心全意為人民服務，我們也說他有成就。從世俗的價值來看，或許他的成就很有限，但是他的道德人格是崇高的，正所謂從平凡中見其偉大。
（8）不以偏見識人
每個人都有自己的偏見，認識上的局限、感情上的偏愛，因此正確地認識一個人是極其困難和複雜的。《聖經·詩篇》中說，一個人情感激動時，“雖有耳朵，卻聽不見”。培根說：“情感以無數的、而且有時是覺察不到的方式來渲染和感染人的理智。”因此，我們應該跳出感情的圈子，擺脫利益的束縛，心平氣和地去觀察了解一個人，才會有更清楚的認識。
4.從對待工作的態度看員工
工作是人們生活的重要組成部分，人們將大部分時間都放在了工作上麵。由於工作內容的不同，以及人們對待工作的態度，所負有的責任心程度也有所不同。工作癡狂的人，他們的欲望大多不能得到滿足；因工作的失敗而得了精神官能症的人，通常他們的成長過程中都經過父母親人的細心嗬護，他們有依賴、撒嬌的個性；經過一次失敗，能力就明顯降低的人，他們是內向型性格；愛出風頭，好表現的人通常有歇斯底裏的個性，他們極度熱衷工作並且希望別人也是如此，相當排斥工作不認真的人，實際上在他們的潛意識裏，存在一些懶惰的成分；一旦有外人在場，工作效率就明顯降低的人是內向型性格的人，相反則是外向型性格等。我們可以通過一係列的表現了解一個人的個性特征。