人生難得糊塗，貴在糊塗，樂在糊塗，成在糊塗。聰明人不可一世，糊塗人成就一生。聰明難，糊塗難，由聰明而糊塗更難。一個人要想在這個世界上成功，他必須表現得像個傻瓜，但卻很聰明。鄭板橋有一句名言：“難得糊塗。”為世人所稱道，區區四字，言簡意賅，卻道出了無數難以言喻的道理，富有以柔克剛，藏的露拙，韜晦隱忍的深刻內涵，可謂精彩絕倫，孕育著大的智慧。“難得糊塗”愈來愈成為為人處世、闖蕩社會、遨遊商海所必備的智慧錦囊。
采取寬容、“糊塗”的態度
常常聽到這樣的話，說寬容是一味良藥，它能消釋心裏的埋怨、憤慨，它能埋藏隱藏的怒火、硝煙，它能使一個一味暴躁的人變得心平氣和，它能讓一顆充滿仇恨的心變成雪後最純潔的天使。
因為易怒、易妒，所以無法體味寬容，一直讓自己在一個狹小的圈子裏盤旋；因為狹小，無法品嚐寬容的偉大，所以一直地讓自己像一隻暴脹的氣球一樣，氣鼓鼓地四處宣泄心裏的餘氣。有的人一輩子都生活在自己的心裏，讓陰影一直籠照著自己，直到有一天自己也變得再也不能呼吸。而有一些幸運的人，在人生的旅途上能夠及時找到這一味良藥，於是他給了自己一方更明亮的天空，從此不再斤斤計較而代之以平和一笑，不再對生活充滿埋怨而代之以滿足自聊。
男女朋友在戀愛的時候經常會因為太在乎對方而爭吵，或是為了偶爾的遲到，或是為了沒有及時回電話等等之類很細小的事情，結果往往因為太愛而傷害了對方，最終不歡而散，而當兩個人退回到朋友身份時，因為沒有了對對方的苛刻要求，卻會發現相處在一起是一件很美好的事情。
其實，這就是所謂的寬容。給彼此多一點空間，多一點原諒的理由，那樣也許感情會長久許多。不要因為愛而給對方太多束縛，過早地扼殺了自己珍愛備至的感情。其實很難說清楚寬容到底是什麼，它也許隻是一時糊塗。世人都說“難得糊塗”，這也是前人在為人處事中所得出來的一個真理吧。
相傳，戰國時期的楚莊王，在愛妾被一位陪宴的將軍調戲的情況下，竟然也能假裝糊塗，不追究犯上者的罪，遮掩了這位風流將軍的罪過，則更是厚得難能可貴。
周定王二年（公元前605年），楚莊王經過艱苦作戰，平定了叛亂之後，大擺酒宴，招待群臣，歡慶勝利，名曰“太平宴”。酒宴開始，莊王興致很高，說：“我已六年沒有擊鼓歡樂了，今日平定奸臣作亂，破例大家歡樂一天，朝中文武官員，均來就宴共同暢飲。”於是，滿朝文武，與莊王歡歌達旦。
夜深之後，莊王仍然興致不減，令人點起蠟燭，繼續歡樂，並要寵妾許姬前來祝酒助興。忽然一陣大風吹過，將燈燭吹滅。這時，有一人見許姬長得美貌，加之飲酒過度，難於自控，便乘黑燈瞎火之際，仗著酒意暗中拉住了許姬的衣袖，大概想一親芳澤吧。
許姬大驚，左手奮力掙脫後，右手順勢扯下了那人帽子上的係纓。許姬取纓在手，連忙告訴莊王說，剛才敬酒時，有人乘燭滅欲有不軌，現在我把他帽子的係纓抓了下來，大王快命人點蠟燭，看看是哪個膽大包天的家夥幹的。
誰知莊王聽後，卻對許姬說：“賞賜大家喝酒，讓他們喝酒而失禮，這是我的過錯，怎麼能為要顯示女人的貞節而辱沒人呢？”不但不追究，反而命令左右正準備掌燈的人說：“切莫點燭，寡人今日要與眾卿盡情歡樂，開懷暢飲。如果不扯斷係纓，說明他沒有盡興，那我就要處罰他！”眾人一聽，齊聲稱好，等眾卿全都扯掉了係纓之後，莊王才命令點燃蠟燭，不聲不響地把那個膽大妄為的人隱瞞了過去。
一個將領對自己愛妾的調戲，對於至尊無上的君主來說，無疑是極大的羞辱。這在當時的社會裏，絕對屬於大逆不道的犯上之舉。誰要是犯了這方麵的罪過，不丟掉小命那才叫怪哩！可是楚莊王卻能假裝糊塗，原諒屬下的過錯。
這段“絕纓會”的千古佳話，如果沒有後來的善報結尾，恐怕還是要遜色許多。
三年後，楚國與晉國開戰。楚軍中有一位勇士一馬當先，總是衝在前頭。楚莊王很奇怪，問他為什麼如此拚命。勇士回答說：“末將該死。三年前我在宴會上酒醉失禮大王不但不治我罪，還為我掩蓋過失，我隻有奮勇殺敵才能報答大王。”
在這個故事中，楚莊王聽說有人調戲美人，認為酒醉失禮是難免的，所以來個假癡不癲，故意讓大家扯斷冠纓。楚莊王的寬容大度得到了應的報償。他的這種“糊塗”其實是一種富有遠見的精明。
在這方麵，宋太宗采取的“糊塗”態度可以說與楚莊王是異曲同工。宋太宗時，孔守正官拜殿前虞侯。一天，他在北路園侍奉太宗酒宴，孔守正喝得酩酊大醉，就和王榮在皇帝麵前爭論起守邊的功勞來，二人越吵越氣憤，失去下臣的禮節。侍臣奏請太宗將二人抓起來送吏部去治罪，太宗不同意，讓人送二人回家。第二天，二人酒醒了，一齊到金鑾殿向皇上請罪。太宗說：“朕也喝醉了，記不得有這些事。”
太宗的“喝醉了”，體現了一位君主的寬廣胸襟豁達的風度。其實這是做人的學問。現代都市生活中的我們何嚐不曾為此受到啟發呢？筵席上無君子，酒話無真言。太宗的“喝醉了”是明智之舉，如果對臣子酒中之語都包容不下，怎能容得下舉國百姓，如何治國安邦，廣納良言。想想也是，喝醉了，“糊塗”了，也就少了一點紛爭，多了一份安寧，人與人之間也就少了許多摩擦，不會因一點利益勾心鬥角、心懷鬼胎，而是化幹戈為玉帛。因此說，該“糊塗”時且“糊塗”。用“糊塗”來寬容別人的失誤是做人的處事之道，做人之理，是一種生活的技巧，是處世的竅門。
當你在生活中與他人出現尷尬局麵的時候，何不裝一下糊塗，笑著踩完一路的泥濘；當你被名利場攪得人仰馬翻的時候，何不裝一下糊塗，堅持著自己走過去……當你真的做到糊塗的時候，想必你就已經找到了寬容的定義，那以後的天空裏剩下的就隻有彩虹了。
中國那句古訓“大事化小小事化了”還是非常起作用的。其實，我們每天遇到的矛盾，說穿了都是一些小而又小的小矛盾，並不是什麼大不了的事情，大可不必非要弄個是非分明、你死我活不成。小事本來都可以不當一回事。如果你對小事稍稍糊塗一些，或者對之根本就視而不見，即使你碰上了，但你如果能夠用大度的心態寬容對待，以小事化了的辦法處理它，那也就什麼煩惱都不會有了。是是非非，對對錯錯，沒人知道一定是對的或者錯的，何必一定要捅破呢？
為人處世，遇事都要讓人一步，此為高明之人。今日讓人一步，即為日後進一步留下餘地；待人接物以抱寬厚態度的人，為最聰明之人。因為給別人方便，就是日後給自己方便。糊塗處世，不蒙蔽自己的良心，不做薄情寡義之事，凡事都做到問心無愧，對人寬容為先，方顯真正智慧。
“糊塗”中屈，“糊塗”中伸
人生是個萬花筒，在變幻之中要用足夠的聰明智慧來權衡利弊，以防莫測變化。但是，人有時候不如以靜觀動，守拙若愚。這種處世的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊塗是聰明的表現，人貴在能集聰與愚於一身，需聰明時便聰明，該糊塗處且糊塗，隨機應變。
老子大概是把糊塗處世藝術上升至理論高度的第一人。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心範疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。人依於道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，即大智若愚。中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點，《列子·湯問》裏愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的範本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人隻要知道自己愚和成，就不算是真愚真惑。
是愚是惑，各人心裏明白就寬慰了。
孔子說：“寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也。”寧武子即寧俞，是春秋時期衛國的大夫，他輔佐衛文公時天下太平、政治清明。但到了衛文公的兒子衛成公執政後，國家內亂，衛成公出奔陳國。寧俞則留在國內，仍是為國盡忠，表麵上卻是一副糊裏糊塗的樣子，這是明哲保身的處世方法。因為身為國家重臣，不會保身怎能治國？後來周天子出麵，請諸侯霸主晉文公率師入衛，誅殺佞臣，重立衛成公，寧俞依然身居大夫之位。這是孔子對“愚”欣賞的典故，他很敬佩寧俞“邦無道則愚”的處世方法，認為一般人可以像寧俞那麼聰明，但很難像寧俞那樣糊塗。在古代上層社會的政治傾軋中，糊塗是官場權力雜耍的基本功。
僅以三國時期為例，就有兩場充滿睿智精彩的表演，一是曹操、劉備煮酒論英雄時，劉備佯裝糊塗得以脫身；二是曹爽、司馬懿爭權時，司馬懿佯病巧裝糊塗反殺曹爽。後人總語雲：“惺惺常不足，蒙蒙作公卿。”蘇東坡聰明過人，卻仕途坎坷，曾賦詩慨歎：“人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。”為官可以愚，但為政須清明，不可混淆。
“難得糊塗”是糊塗學集大成者鄭板橋先生的至理名言，他寫道：“聰明難，糊塗亦難，由聰明轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”做人過於聰明，無非想占點兒小便宜；遇事裝糊塗，隻不過吃點兒小虧。但“吃虧是福不是禍”，往往有意想不到的收獲。“饒人不是癡，過後得便宜”，歪打正著，“吃小虧占大便宜”。有些人隻想處處占便宜，不肯吃一點兒虧，總是斤斤計較，到後來是“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
鄭板橋說過：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點兒，真是算盡自家耳！”由此看來，世上最可悲憫的人，往往自我感覺不錯，正是古人所謂“賊是小人，智是君子”之人，是那些具有君子的智力卻懷持小人之賊心的人。為人處世與其聰明狡詐，倒不如糊裏糊塗卻敦厚。
鄭板橋以個性落拓不羈聞名於世，心地卻十分純樸善良。他曾給其堂弟寫過一封信，信中說：“愚史平生漫罵無禮，然人有一才一技之長，一行一言為美，未嚐不嘖嘖稱道。囊中數千金，隨手散盡，愛人故也。”以仁者愛人之心處世，必不肯事事與人過於認真，因而“難得糊塗”確實是鄭板橋襟懷坦蕩無私的真實寫照，並非一般人所理解的那種毫無原則稀裏糊塗之人。
糊塗難，難在於人私心太重，眼前隻有名利，不免去斤斤計較。《列子》中有齊人攫金的故事。齊人被抓住時官吏問他：“市場上這麼多人，你怎敢搶金子？”齊人坦言陳辭：“拿金子時，看不見人，隻看見金子。”可見，人性確有這種弱點，一旦迷戀私利，心中便別無他，惟利是圖，用現代人的話說：掉進錢眼兒裏去了！
聰明與糊塗是人際關係範疇內必不可少的技巧和藝術，其本身並無優劣之分。隻不過太聰明的人，學點兒“糊塗學”中的妙處，於己大有益處。古人雲：“心底無私天地寬。”天地一寬，對一些瑣碎小事，就不會太認真，苦惱也不來了，怨恨更談不上。得糊塗時且糊塗，是“糊塗學”的真諦，聰明人不妨試一試。
做人要懂得含蓄
含蓄是一門藝術，含蓄是聰明人的專利。說話含蓄，就有機智、風趣、幽默之感；文章寫得含蓄，即有耐人尋思、回味無窮之美妙。機智的含蓄，可使生活中免除幾多尷尬、幾多無奈；風趣的含蓄，不僅能消除誤會、化解矛盾，還可以不露聲色地探測對方的心路；帶有幽默的含蓄，會使智者心照不宣地開懷大笑，一解憂愁和煩惱。戲劇藝術表演中的含蓄表現手法，既令觀者淋漓盡致地聯想，回腸蕩氣地暢笑，又能收到此時無聲勝有聲的藝術效果。
含蓄的語言，隻可意會，不宜窮究。以含蓄解含蓄是智者之間的較量。官場上的含蓄，一方麵可收取豐厚的回報，另一方麵又能拒絕他人於千裏之外；商場上的含蓄，不僅能主動出擊、贏得商機，又可使對方承受難以琢磨的心理壓力；情場上，含蓄是戀人傳遞情愛信息最高明的招數，既可暗暗地射出丘比特之箭，又可準確隱晦地表露心跡，表達愛意。
有句俗話叫：隻打雷，不下雨。在生活中人們常用它來形容那種口號滿天而辦不了實事，不能兌現許諾的人。這種人熱衷於“推銷”自己，顯示自己，即使辦了一點實事也不錯過，其結果也隻是膚淺地流於形式。這種人往往隻會給人留下“鬧山麻雀無幾兩肉”的印象，不能樹立起威信。與此相反，有的人則是沒有雷聲，卻下起了綿綿細雨，悄悄地滋潤了人們的心田。這種人的處世態度是以含蓄為貴，注重實際，不喜歡口頭上做文章。他們在人們心目中有較高的威信。
有這麼一則真實故事：某局長想從自己手下提拔一名助手輔佐自己，考慮對象有兩名：一個叫勇，一個叫鬆。勇得知這一信息後，拉張三結李四地鼓吹自己有政治遠見，有謀略，有能力改變單位現狀，並在總結會上大吹自己各方麵的成績。總之，他是盡量顯示自己，以引起其他人的重視和注意。豈料，局長一句“像你這樣能力太強的人，局裏用不起”就打發了。相反，當局長找鬆談心時，鬆隻含蓄地說了一句“我在沒做成功之前，不敢隨便許諾”的話就贏得了局長的賞識，認為他講實際、求實效，而勇卻野心勃勃，過於炫耀，有辦事浮躁之嫌。最後局長啟用了鬆。
從上麵這則故事中，可以看出：有時說話一句抵百句，費盡心機地想達到目的，倒不如順其自然。我們發現，那種生怕別人不認識自己，而刻意渲染自己的人常存在以下不利：
一、言多必有失，行多必有誤。上則事例中應該說勇的出發點是正確的，希望領導重視人才、大膽啟用有作為的人。但是他過於急躁，出現了一句“有能力改變單位現狀”的失誤之語。這句話說者無意，聽者有心。可以想象局長會認為勇小看自己，認為隻有他才能勝任局長職務，自己幹不好。為什麼說“行多必有誤”呢，例如勇走東竄西，想拉攏人心來推選自己。殊不知，這給大家造成一種勇“想升官”的逆反心理。鬆則慎重行事，順其自然，反倒贏得了同事和領導的賞識……
二、給人造成威脅，而遠離你。那種過分顯示自己長處，硬要表明自己比別人強的行為，往往會使周圍的人對他產生一種壓抑感和厭煩感，而不願接近他。如果他偏要不知深淺地繼續下去，最終隻能是害了自己。
一群箭魚遨遊在蔚藍的海洋裏，它們鋒利的嘴巴曾使凶猛的鯊魚都望而生畏。於是，它們便認為自己是海洋中最偉大的魚種。
有一艘輪船從此經過，箭魚的首領第一個衝上前去，傲慢地說：“醜陋的怪物，你為什麼不向我們這些偉大的魚種敬禮呢？”輪船竟對它們視而不見，它們一個個惱羞成怒，紛紛朝輪船刺去，結果嘴巴都被折斷了，變成了鯊魚一頓美餐。
人要生存，就必須掌握一些本領，但更重要的是在掌握本領之後，能夠保持平常的心態。得意忘形，隻能品嚐到更加苦澀的果子。
三、過於了解你，而失去了吸引力。人們常有這種感覺：對自己不太了解的人，往往會產生一種神秘的誘惑力，而對那些天天對自己發號施令或在自己麵前經常活動的人，因太了解而失去了吸引力。
因此，我們應“含蓄”做人，麵對各種考驗沉著冷靜，考慮問題要有深度，看人看事不能膚淺片麵，不要輕易發表自己不成熟的主張。當然，並不是說讓你坐等機會，不去爭取，而是要讓你采取正確的方式。麵對競爭激烈的社會，當人們熱衷於“推銷自我”的同時，“含蓄”做人也正在為不少人所接受。
沉默有時是種最佳的選擇
人們常說：“沉默是金。”實際上這是在指一種為人處世的態度，也是我們處理好人際關係的一條捷徑。
人們每天無論工作還是生活，都可能發生許多意想不到的事情，或開心、可賀，或工作不順，心境不佳，頗受挫折；或與同事朋友間有了矛盾；或工作上的競爭壓力；或家庭的經濟壓力等等，都會影響著心情如天氣一樣多變。
如果這一天遇到高興的、可喜的事，自然心情怡悅，自然談笑風生，這種心情帶回家裏，什麼煩心的事都會化解。可是遇到不好的事情，心情自然也就黯淡、煩躁，回到家裏，身旁最親近的人又嘮叨個沒完，小小的口角也會讓矛盾激發、爭吵。
人要學會沉默大抵是因為做人難。試想，在人生的大舞台上，每人都要扮演各種社會角色，如在父母麵前你是孩子，在孩子麵前你又是父母，夫妻之間你不是丈夫就是妻子，在單位你不是同事便是上級或下級等等。又如，父母身體或心情不好無端對你發火，孩子貪玩學習不用功或在外闖了禍，妻子整日嘮叨沒完沒了地指責你這也不對那也不是，明明是上級錯了或沒經調查研究就怪罪於你，朋友對你發生了誤解正在火頭上而你又不便馬上解釋，你該怎麼辦？可見難就難在火不是、溫不是、陰不是、陽不是。
過去，心理學家常常認為我們應該把自己的事情講出來，告訴別人；但現在人們逐漸發現在與別人的交往中有時更需要忍耐和沉默。你必須認識到沉默與精心選擇的詞具有同樣的表現力，就好像音樂中心音符與休止符一樣重要。沉默會產生更完美的和諧，更強烈的效果。
在商業或私人交際中，無言也許是最好的選擇之一。
一個印刷業主得知另一家公司打算購買他的一台舊印刷機，他感到非常高興。經過仔細核算，他決定以250萬美元的價格出售，並想好了理由。
當他坐下來談判時，內心深處仿佛有個聲音在說："沉住氣。"終於，買主按捺不住，開始滔滔不絕地對機器進行褒貶。
賣主依然一言不發。這時買主說："我們可以付您350萬美元，一個子也不能多給了。"不到一個小時，買賣成交了。
在日常交往中，沉默往往會給你帶來益處。在某些場合，沉默不語可以避免失言。許多人在缺乏自信或極力表現得禮貌時，可能會不假思索地說出不恰當的話給自己帶來麻煩。
學會沉默是一種自我保護。我國在上個世紀的十年動亂文革期間，人們首要的問題是管住自己的嘴巴。無論是“當權派”還是“革命群眾”，說話一不留神，一旦與政治沾邊便會禍從口出。輕者受批判，挖根源，上掛下連，有寫不完的檢查交待。重者明確身份，戴上帽子，交群眾專政，乃至身陷囹圄，搭上身家性命。時下講究寬鬆和諧似不必有身家性命之虞，然而學會沉默絕非多餘。誰要是以為當今真是想說啥就可以隨便說點啥，請不妨可以一試。隻有吃了苦頭時方知，嘴巴雖然是長在自己的腦袋上的，可並不是在任何場合都可以任自己隨意亂說的。
學會沉默是一種豁達與涵養。友人相聚舉杯暢飲，酒至酣處，特別是有年輕漂亮的女性在場，人人都爭著發表高見推銷自我。這時不妨學會沉默。因為演說者不能沒有聽眾，當個忠實聽眾為朋友捧場，沒有人認為你是啞巴。與人相爭言辭激烈，當問題辯到麵紅耳赤誰也不服誰時，不妨學會沉默。因為事後平心而想，各人心中都有數。那種屙屎都想占上風的人勢必朋友會越來越少。
學會沉默是一種深沉的愛。夫妻之間齊眉舉案，相敬如賓，是斷然沒有的事。那是文人們痛感“唯女子與小人難養也”，於無奈中而自我營造的“烏托邦”。你想，夫妻親昵耳鬢廝磨，即便“聖人”也有忘形之時，偶一露出短處便會被捏住。女人嘴碎且得理不讓人，一旦捏住短處便要隨時拎著抖落一番。這時不妨學會沉默，隻要看準時機，在恰當的時機投去深沉的一瞥或暗示，一切恩怨頓時煙消雲散。所謂相敬如賓此時才有實際意義。
學會沉默是一種機智。明明心明如鏡，卻揣著明白裝糊塗，一問搖頭三不知。當說不說皆因火候未到，如不審時度勢自作聰明，往往聰明反被聰明誤。此謂世事洞明皆學問。
學會沉默是一種人格。
學會沉默是一種境界。
學會沉默是一種成熟。
……
侃來侃去，套用時下北京侃爺的一句時髦話：這小子心裏忒陰暗，有話不說憋在心裏也不怕把自己給憋悶壞了。是的，學會沉默或許是少了點亮色，不過，成竹在胸，含而不露，未必就是不善不仁之舉。
在人與人的交往中難免有不幸，被誤會了，遭遇到“眾口鑠金，積毀銷骨”的處境。沒關係，放寬心。泡壺茶，聽聽音樂，就算全世界都懷疑你，隻要你自己問心無愧，又何必挖空心思，費盡力氣，想要證明自己的清白呢。情者自清，相信事實總會勝於雄辯。等到水落石出的那天，你得到的將是人們滿滿的尊敬與讚賞，一切曾經的不快，刹那間，煙消雲散。這就是沉默是金的魅力。不妨學會沉默。
無“心”地順其自然
人世間有些事情說來也怪，當你有意去做時，結果卻“事與願違”；而在你不經意的情況下卻會出現“意外收獲”。難怪人們時常發出“有意栽花花不開，無心插柳柳成陰”的感歎，不少人也因“好心辦了壞事”而惹出諸多煩惱。因此，做人處事還是“無心”為妙。
宋仁宗時代的名臣韓琦曾說過：“處事不可有心，有心則不自然，不自然則憂。”他在太原為官時就深有體會。太原當地風行弓箭之術，民間組織了箭術同好會。他在太原任職期間，並未加以禁止，也沒有采取獎勵措施，老百姓自動自發，樂在其中，對於地方的防衛，也有助益。可是後任的宋祈卻對此事別有用心，下令給這些練習弓箭之術的人，進行登記，編成部隊，不用木弓，改用角弓。太原人本來因不太富有才用木弓，如今命令既下，大家隻好賣牛買弓，終於引起了很大的騷亂。這就是想要加以利用的居心所致。
在日常生活中，做“有心人”容易，而做“無心人”卻很難。因為，“無心人”並非是什麼都不想、什麼都不做的那種袖手旁觀的懶惰者，而是一種做人處事的最高境界，是一個人能力和智慧的結晶，看似“無心”勝“有心”。要達到這種境界，良策有三：