眾人聽罷，又起身向湖邊而行，在湖邊見到一座石舫，這石舫是采用一塊巨大的石塊雕刻而成，建造有兩層艙樓，乃是仿翔鳳火輪樣式，有些西域風格，眾人來到石舫中，艙內鋪著花磚，嵌五色琉璃，陳列著西域桌椅。納蘭若容見了奇道：“這麼大座石舫是怎麼雕成的，要雕多久啊？”
脂兒答道：“據說這石舫前身是前朝圓靜寺的放生台，後來圓靜寺被拆了之後，這放生台便被運到了湖邊，雕成了這座石舫，還起名叫水上石舫。”
納蘭道：“我知道宋代有個詞人在《淒涼犯》中有句詞為"追念西湖上，小舫攜歌，晚花行樂.&39;之句。”
脂兒道：“在這石舫上可以垂釣湖中的魚兒，你若能垂釣上一條大鯉魚就說明你會走好運噢！然後我再把魚放了，這放生可代表了對佛的虔誠。”
納蘭聽了，道：“你想得倒美，我釣上來，你再放生，這好事都讓你占全了，我當冤大頭啊！”
脂兒聽了，嬌笑道：“好了，好了呀！人家逗你玩拉！你若生氣的話，我送你一個法都好了。”說著她從腰間拿出一對清風明月照荷包，把其中一個黃色的代表清風的荷包送給了納蘭，還有一個藍色的代表明月的荷包自己留下。
納蘭也不便推辭便收下了，當時人腰間都有佩帶荷包的習慣，當然清初滿人男女之間也自由來往，不受程朱理學的束縛。這脂兒不知納蘭是女兒身，還送了一個荷包以示定情呢！
納蘭也不便當眾道破，便用雙手接過荷包別在腰上，這荷包滿語稱為“法都”，是滿族先人在長期狩獵生涯中形成的，當女真獵人在山林中打獵時，腰間常掛一個皮子做成的“囊”，裏麵裝些食物，用皮條子將口抽緊，很像荷包的樣子，以便在遠途狩獵的途中充饑，後來便演變成了今天的荷包。這滿族不分男女老少，均喜歡佩帶荷包，男子多掛在束腰帶的兩側，女子一般掛在“大襟嘴”上或旗袍領襟之間的第二個鈕上。這荷包後來不但是僅僅做為裝飾品，也還有些實用價值，裏麵常裝些零食，香料，煙草等。
再說眾人又一路來到一塊巨石麵前，此巨石長三丈，高二丈，寬一丈，體態秀麗，色青石潤，全身苔蘚斑駁，翠綠欲滴。納蘭見了，歎道：“哪來的這麼一塊怪石，莫非從天上飛下來的嗎！”
脂兒聽了，答道：“此石名叫青芝岫，相傳前朝太仆米萬鍾修建自家園林勺園時，到處搜羅奇石，其中就有這麼一塊巨石，他當年雇了許多人，用40匹馬拉車搬運這塊巨大的怪石，結果因為財力竭盡，半途而廢，將此石棄於路旁，後來我朝又將此石移至此玉泉山下。”
納蘭聽了，道：“這石頭長得如此怪異，有何妙處？”
脂兒答道：“這石頭怪就怪在每年一到夏秋季節，全身苔蘚斑駁，翠綠欲滴，因此被命名為青芝岫。”
旁邊張庭玉又道：“在下聽說這怪石的突出特征的一個醜字。怪石之醜為美，醜到了極處，便是美到了極點。醜石還能以雄見秀，反映出來最基本特點為瘦，透，漏，皺。瘦是指山石必體態苗條，有迎風而立之勢；透是指石紋貫通；漏是指大孔小孔，渦洞相套，上下貫穿，四方玲瓏；皺是指山石表麵褶皺，千奇百怪的形態。”
脂兒聽了，道：“張公子又開始賣弄學識了，誰不知道張公子出身書香門第，父親張英的大學士，家學淵博。”
張庭玉聽了，一笑道：“見笑了，見笑了。”眾人談笑間又來到一座建築之前，這建築簷下掛著“樂壽堂”三字大匾額。眾人進屋一看，房中有一個巨大的十五折紫檀嵌珊瑚大屏風，屏風兩側有二個大青花纏枝鳳紋梅瓶，瓶中插有孔雀羽毛掌扇，地上鋪著西域進口的客桑鏤金真絲古毯，房間的角落中還有四隻翠玉雙龍活環爾蓋香爐，專供點燃檀香調節室內空氣。房中還擺放著一張“八仙魚桌”，製作十分講究，桌麵為兩層玻璃結構，夾層嵌製以鸚烏和用象牙雕造得相當精致的“亭台樓閣”。其下為方形魚槽，可放養“金魚”，坐在此桌前可以盡情觀賞美麗的金魚穿遊在“亭台樓閣”之間，從而得到美的享受。