董曉婉聽了，道：“但願如此吧！這樣天下便倒也太平多了，隻是怕平西王手下的驕兵悍將們不肯輕易隱退啊！萬一到時南北戰事一開，又要天下大亂了，不知多少無辜百姓又將家破人亡，妻離子散。”
建寧公主道：“眼下剛經曆了明末的戰火，百姓們剛剛過上了幾天好日子，如果再看戰事，恐怕會不得民心，不會有好結果的。”
董曉婉道：“我也是如此認為的，你夫君現在後山青龍洞中，我即刻命人去放人。”
建寧公主連聲道謝，起身去青龍洞中接回了吳應熊，夫妻二人回京中附馬府不提。
再說納蘭等人飯後在玉泉寺中散步，隻見此寺中泉水穿插，依山傍勢，樓台殿宇，回廊院牆，有“流水鑒禪心”的境界。園中或開山疊池，或種花載竹，曲徑種種，皆成佳處，隨意可見鬱鬱蔥蔥的樹木，如茵的芳草。樹木的枝葉輕輕拂過屋簷，在殿台上灑上了斑駁的碎影，而花草的芳香沁人心脾。
納蘭問身邊的脂兒道：“聽說這玉泉山中的泉水十分出名，乃是當地一絕，是真的嗎？”
脂兒答道：“那還有假，這玉泉十分香甜可口，用來泡茶釀酒都是一絕。”
納蘭聽了，便吟詩一首道：
“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。
時時聞鳥語，處處是泉聲。”
張庭玉聽了，道：“好詩！這寺中水澗溪流，似源頭無盡，曲徑通幽，抑暗花明，又似境界無窮，真是既典雅莊重，又景致生動。”他又和詩一首道：
“山頭禪寺掛僧衣，窗外無人溪鳥飛。
黃昏半在下山路，卻聽泉聲巒翠微。”
芹兒聽了，道：“張公子好禪意，這禪寺之中，山間的一花一草，一石一泉，都可謂鬱鬱黃花，無非般若，清清翠竹，盡是法身。”她也和詩一首道：
“雅意真趣在山林，世上誰人悟此心。
火宿篆盤煙寂寂，雲開窗欄風深沉。
座懸有車帳生畫，瀑響無弦太古琴。
不假修治常具足，未知歸者漫追尋。”
脂兒聽了，道：“行了，別成天吟詩作對的，好無聊啊！我們去玩打雙陸吧！”眾人說好，這打雙陸是古代的一種遊戲，有黑白棋子個十五枚，甩子兩枚，棋盤上對等十二豎線，看誰先將己方棋子走到對麵就算誰贏。這種遊戲在今天已經失傳了，但在古代十分流行。
幾人回到房中，拿出棋盤棋子，分二組對弈。納蘭和脂兒互為對手，張庭玉和芹兒互為對手。有人也許會問：古代男女授受不親，為何這幾個男女能在一起玩遊戲呢？原來清初滿人剛入中原之時，受程朱理學影響不大，滿人素來開化，所以男女之間也是自由交往，不受禮數說束縛。幾人玩得盡興，又命丫環送來點心：馬蹄酥，鴛鴦酥等。這鴛鴦酥又叫鹹甜鴛鴦素，用層酥麵團作皮，分別包上糖餡，內弦，再互相抱和形成太極圖案製作而成，其顏色成雙，調味成雙，有甜鹹雙味，原料也成雙，所以冠以鴛鴦酥的美名，具有層次清晰，甜餡滑嫩的特點。
張庭玉見了，稱奇道：“這點心做得真講究。”
芹兒聽了，道：“這鴛鴦酥還有一首民謠讚之：出籠熱噴噴，白色皮疏鬆。玫瑰甜香美，香茹爽鮮嫩。”
張庭玉稱妙，又問道：“這點心製作複雜嗎？”
芹兒道：“要製作這個點心先用豬板油切成細丁，加入白糖，香精，瓜子仁和切碎的青紅絲拌成脂油白糖餡，再將麵粉加豬油擦成幹油酥，摻溫水和勻，揉成水油麵，然後將幹油酥包入油麵中，用開大酥的方法開成明酥後下成20個劑子，一半包入洗沙餡，一半包入脂油白糖餡，都包成餃子形。然後將兩種餡的餃子角端並捏緊，鎖繩邊成圓行酥盒生胚，並用筷子蘸食紅水點綴成鴛鴦眼睛，最後入油鍋中浸炸，見盒子鼓起並浮出油麵時即熟。”
張庭玉吃了一口這鴛鴦酥，有看了一眼眼前這個楚楚動人的芹兒，心想：若能和她做成一對鴛鴦倒也是不枉此生。芹兒見了張庭玉吃的津津有味，還望著自己發愣，不免有點臉紅心跳。這時納蘭又道：“聽說這玉泉山中的泉水也是一絕，玉泉垂虹的幽燕八景之一啊！”
脂兒聽了，答道：“納蘭公子說的不錯，咱們這玉泉山中的泉水，其味甘甜，其質輕，那無錫惠山的泉水一勺重一兩四錢，鎮江金山的泉水一勺重一兩三錢，濟南珍珠泉的泉水一勺重一兩二錢，咱這玉泉山的泉水一勺隻重一兩，所以此泉水被稱為玉水。每天還裝運八十罐往紫禁城供宮中使用，從此山腳下到西直門全用花崗石鋪路，每天早上很早就可以看見一隊載水罐的馬車浩浩蕩蕩開往城中。這泉水還滋潤著山腳下的水田，皇室禦用米京西胭脂米就是用著玉泉水澆灌而成的。”