謙虛是成功的要素，謙虛的心是平靜而不張揚的，內心的平靜是做人的一種高度智慧。無論你心裏有多大的起伏，都不要表現出來，藏在心裏。
如果一味張揚、炫耀，隻會帶來負麵效應
中國人受儒家傳統文化影響深厚。“知之為知之，不知為不知，是知也。”“謙虛使人進步，驕傲使人落後”……這樣的格言、警句多如牛毛。它們說得都是對待榮譽的看法，在榮譽麵前保持平和，才會有更大的進步，也不會影響到別人，特別是沒有成就的人的感情。
不僅中國如此，國外也一樣。美國科學家富蘭克林說過：“缺少謙虛就是缺少見識。”英國哲學家斯賓塞認為：“成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，隻要看出與真理衝突，都願意放棄。”法國思想家孟德斯鳩說：“我從不歌頌自己，我有財產、有家世，我花錢慷慨，朋友們說我風趣，可是我絕口不提這些。固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，即是我謙虛……”可見，謙遜是我們人類共同珍視的美德。
愛因斯坦由於創立了“相對論”而聲名大震。據說，有一次，他 9歲的小兒子問他：“爸爸，你怎麼變得那麼出名？你到底做了什麼呀！”愛因斯坦說：“當一隻瞎眼甲蟲在一根彎曲的樹枝上爬行的時候，它看不見樹枝是彎的。我碰巧看出了那甲蟲所沒有看出的事情。”
謙虛不僅是成功的要素，謙遜與內心的平靜也是緊密相連的。內心的平靜是做人的一種高度的智慧。我們越不在眾人麵前顯示自己，就越容易獲得內心的寧靜，這樣，就容易引起別人的認同，得到別人的支持。
顯示自己是一個危險的、十分可怕的陷阱，而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。它會使你把大量精力放在顯示成果、自吹自擂，或試圖讓他人信服你的個人價值方麵。誇誇其談、自吹自擂通常會使你驕傲自滿，把榮譽當做自我欣賞的裝飾品，衝淡你的成就或在你引以為豪的東西上的肯定錯誤的感覺。
其實，自高自大、自傲也是缺乏智慧的一種表現。一個人如果稍稍有一點可憐的成就，於是耳朵就不靈光了，眼睛也花了，路也不會走了，因為他開始自我膨脹、發燒了；自以為寫了兩篇文章就成了作家，演了兩部電影就成了電影明星，唱了兩首歌就成了歌星……
一個人的成就再偉大，也隻是相對於個人而言；在我們所生存的這個宇宙之中，沒有什麼不是渺小的。如果你在某一方麵取得了一定的成績，你不應該過於看重它，因為它已成為你的曆史。不要留戀你的影子——哪怕它很輝煌，它畢竟隻是虛無飄渺的影子而已。要知道，當你望著你的影子依依不舍的時候，你正好背離著照亮你的太陽。
或許，你所自鳴得意的事，正好是受人奚落的短處，就好像口袋裏裝著一瓶麝香的人，不會到十字街頭去叫嚷讓所有的人都知道自己口袋裏的東西，因為他身後飄出的香味已說明了一切。
有一位朋友對謙遜曾經有過深刻的體驗。在被提職後的幾天裏，他與朋友聚了一次。朋友們都不知他提升了的消息，他很想把這個好消息告訴大家。而且，他與另一個朋友都是被提升的候選人。同為候選人，他和這個朋友之間當然有些競爭，現在的結果是他得到了提升，所以他極想向大家宣稱自己被提升而那位朋友沒有。可話到嘴邊，他隱隱覺得有個聲音在說：“不，千萬別說！”於是他隻淡淡地笑了一下，隻告訴大家自己被提職，沒有提及另一個朋友未被提升之事。因為他明白，這事不用說大家也知道，說出來反而影響自己的形象，傷害朋友的感情，自己在心裏慶祝一下又何妨呢？
真正有雄心壯誌的人是決不會濫用優點和榮譽的，他不會等待著去享受榮譽，他會繼續努力去做那些需要去做的事。正如俄國科學家巴甫洛夫所諄諄告誡的：“決不要陷於驕傲。因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀方麵的準繩。”
況且，讓事情更糟的是，你在得意時越誇耀自己，別人越回避你，越在背後談論你的自誇，甚至可能因此而怨恨你。同時，驕傲的人必然妒忌，他喜歡見那些依附他的人或諂媚他的人，他對於那以德性受人稱讚的人會心懷嫉恨的，結果，他就會失去內心的寧靜，以至於由一個愚人變成一個狂人。
然而，具有諷刺意味的是，與此情況剛好相反，你越少刻意尋求讚同、越少刻意炫耀自己，你卻會獲得更多的讚同和欣賞。要知道，在日常生活中，人們更留心那些內向、自信，不隨時隨地表現自己的正確與成績的人。大部分人都喜歡那些不自誇的、謙遜的人，他們總把自己藏在內心，而不是表現為自我主義。
當然，真正學會謙遜是需要實踐的。這是一件很美的事，因為你在平靜輕鬆的感覺中會立即獲得內心的充實。如果你的確有機會自誇，那麼，嚐試著去盡力抑製住這一欲望吧，那將使你受益無窮。
把你的優點掩藏起來
中國人常說，有本事要讓別人去說。一個真正成大事的人是不會自吹自擂的，因為別人的眼睛要比你的眼睛亮得多。
鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵。功高震主不知給多少臣子招致殺身之禍。要懂得適時地“裝傻”，既有效地保護自我，又能從容地觀察形勢，實在是一種聰明之舉。
一個人擁有高智商、強能力，固然是件好事，可以說，這是上天賜予的良好天賦。有了它，便可以在競爭社會中如魚得水，遊刃有餘。
然而，由於事物的複雜多樣，環境的不斷變異，在某些時候，利與弊會不知不覺地轉換。這樣，就要求我們必須隨時以清醒的頭腦注意了解自己，掌握對方和周圍環境，掂量你的利和弊，而不是一味地以一般的經驗辦事。
《陰符經》說：“性有巧拙，可以伏藏。”它告訴我們，善於伏藏是製勝的關鍵。一個不懂得伏藏的人，即使能力再強、智商再高也難以戰勝對手，甚至還會招來殺身之禍。
伏藏又可分為兩層：一是藏拙，這是一般意義上的伏藏，也是最常用的。藏住自己的弱點，不給對方可乘之機；而另一種，也是更高明的——“藏巧”。
下麵這兩個故事就是“藏巧”的範例。
漢高祖時，呂後采用蕭何之計，謀殺了韓信。高祖正帶兵征剿叛軍，聞訊後派使者還朝，封蕭何為相國，加賜五千戶，再令五百士卒、一名都衛做相國的護衛。
百官都向蕭何祝賀，隻有陳平表示擔心，暗地裏對蕭何說：“大禍由現在開始了。皇上在外作戰，您掌管朝政。您沒有冒著箭雨滾石的危險，皇上卻增加您的俸祿和護衛，這並非表示寵信。如今淮陰侯（韓信）謀反被誅，皇上心有餘悸，他也有懷疑您的心理。我勸您辭掉封賞，拿出所有家產去輔助作戰，這才能打消皇上的疑慮。”
一語驚醒夢中人。蕭何依計而行，變賣家產犒軍，高祖果然高興，疑慮頓減。
這年秋天，黥布謀反，高祖禦駕親征，此間派遣使者數次打聽蕭何的情況。回報說：“正如上次那樣，相國正鼓勵百姓拿出家產輔助軍隊征戰呢。”
這時有個門客對蕭何說：“您不久就會被滅族了！您身居高位，功勞第一，便不可再得到皇上的恩寵。可是自您進入關中，一直得到百姓擁護，如今已有十多年了，皇上數次派人問及您的原因，是害怕您受到關中百姓的擁戴。現在您何不多買田地，少撫恤百姓，來自損名聲呢？皇上必定會因此而心安的。”
蕭何認為有理，又依此計行事。
高祖得勝回朝，有百姓攔路控訴相國。高祖不但沒有生氣，反而高興異常，也沒對蕭何進行任何處分。比起蕭何來，王翦更勝一籌。
戰國末期，秦國老將王翦率領六十萬秦軍討伐楚國，秦始皇親自到灞上為王翦大軍送行，王翦向秦始皇提出了一個要求，請求秦始皇賞賜給他大量土地宅院和園林。
秦始皇很不明白王翦的意思，不以為然地說：“老將軍隻管領兵打仗吧，哪裏用得著為貧窮擔憂呢？”
王翦回答說：“當國王的大將，往往立下了赫赫戰功，卻得不到封侯。因此，趁大王還寵信我的時候，請求大王賞給我良田美宅，好作為我子孫的家產。”
秦始皇聽後覺得這點要求微不足道，便一笑了之。
王翦帶領軍隊先進函穀關，心裏還惦記著地產的事，接連幾次派人向秦始皇提出賞賜地產的要求。
王翦手下的將領們見他率兵打仗還戀戀不忘田宅，覺得不可思議，便問他說：“將軍如此三番五次地懇請田宅，不是做得太過分了嗎？”
王翦答道：“不過分，秦王這個人生性好猜疑，不信任人，現在他把秦國的軍隊全部讓我統領，我不借此機會多要求些田宅，以示忠心，難道還要眼看他身居朝廷而懷疑我有二心嗎？”
第二年，王翦率領的軍隊攻下了楚國，俘獲楚王負芻。秦始皇十分高興，滿足了王翦的請求，賞給他不少良田美宅、園林湖池，將他封為武成侯。
保存你的能量是一種藏巧。在大多數的情況下，才不可露盡，力不可使盡。即若有知識，也應適當保留，這樣，你會加倍地完善。永遠保存一些應變的能力。適時救助比全力以赴更值得珍貴。深謀遠慮的人總能穩妥地駕馭航向。從這個意義上說，我們亦可以相信這一辛辣的謬誤：一半多於全部，隱藏勝於盡顯。
給人以溫暖的世界
《菜根譚》裏有一句話說：“處世讓一步為高，退步即為進步的根本；待人寬一分則福，利人利已的根基。”
一個人如果心胸狹小，總是從自私的角度去看問題，那麼他又怎麼能容忍別人呢？成大事者力戒為人偏狹，主張寬容他人，因為隻有這樣，才能贏得人心。毫無疑問，寬容不僅是習慣，也是一種品德。是青年人應該養成有助於成功的習慣之一，是青年人成大事所必備的德行之一。