人生黑洞
斯西弗斯被罰推巨石上山，每次快推到山頂時，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。
——希臘神話黑洞一詞原本是愛因斯坦廣義相對論中的術語，義指宇宙中存在的一種暗天體，其特征是具有一個封閉的視界麵，視界內的任何物質都不能逃出視界。事實上，黑洞現象十分普遍。數學家們在數字領域的研究表明，數字中存在著黑洞現象。諸如：卡普雷卡爾fKAPREKAR)常數，取任何一個4位數(4位數字均為同一個數的除外)．將組成該數的4個數字重新組合，形成可能的最大的數和可能的最小的數，再將兩者之間的差求出來，對此差值重複同樣的過程，最終便得出“6174’這個數。如取8028這個數，其所組合的最大數8820和最小數288之差為8532，重複上述過程得8532—2358=6174，“6174”便是卡普雷卡爾常數，因其所組合的最大數與最小數之差仍為“6174”。任何4位數，按此程序操作，最多經過7個步驟，最終都會歸入無法逃脫的“6174”。其他的數字黑洞還有“自戀性數字”、“西西弗斯串”等。“西西弗斯串”的操作過程是：取任意一個數，將其偶數個數、奇數個數、總個數排列，得出一個新數，再按此程序反複操作，最終逃脫不了“123”這個數字黑洞。例如取9288759這個數，其偶數個數為“3”，奇數個數“4”，總個數為“7”，組成“347”，這個數字含有偶數1個，含有奇數2個，總個數是“3”，這便得出“123”這個數，該數含偶數1個，奇數2個，總數3個……
兩千年前的莊子就為“有用”和“無用”深深苦惱過．陷入一種進退維穀、左右為難的尷尬之中。莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，日：“無所可用。”莊子日：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山，舍故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請日：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺?”主人日：“殺不能鳴者。”至此莊子便進入一種沒有方向的混沌原初的狀態，產生了極其無奈的人生哲學——等萬物，齊禍福，順其自然。因為他實難在“有用”和“無用”之間確證其價值取向。20世紀中葉，美國的“黑色幽默”派大師海勒在其著名的《二十二條軍規》一書中，也為我們描述出了人生的某種窘迫與無所適從。第二十二條軍規規定，瘋子可以停止飛行，隻要自己提出申請即可。小說主人公尤索林厭惡戰爭，裝瘋賣傻，申請要求停止飛行。但第二十二條軍規還有一個附帶條件：凡是本人提出停止飛行的申請，就證明他不是瘋子，就得執行飛行任務。其所描寫的“二十二條軍規”就是一種人生“黑洞”，隻要你走入其中，你就無法走出，無法不受其限製。
當錢鍾書先生將人生的這種進退不適的感受說出之後(《圍城》)，無論“城外的人”或是“城裏的人”都絕望了，那種想“出”的和想“進”的念頭在禪機頓開時便顯得極其幼稚可笑。於是，答案隻有一種，出路隻有一條——蟄伏。這便進入了黑洞。在當代作家中．將這種苦悶寫得最具特色的是賈平凹，其小說《浮澡》和新近的《白夜》，都將筆觸逼進人生中這一虛白的地帶。
的確，許許多多的黑洞一直困惑著人類，從遠古到現代，人類既不能對此漠然無視，也不能洞察通透。就那樣時隱時現，時強時弱．沒完沒了地糾纏著，如遊絲飛絮般地拂之不去，割之不斷。人注定要被這種莫名的東西所苦惱。不要問我從哪裏來人生是一幕悲劇，最大悲劇就在於它的沒有終極根據。
——周國平作為日常生活中的生命個體，很少問及“我從哪裏來”這麼個怪兮兮的問題，隻是偶爾有天真的孩子會問媽媽，自己是從哪裏來的，實在點的母親會說：“你是媽媽生的唄。”這回答實實在在，一般的孩子會滿意，到此為止，安心而幸福地偎進媽媽的懷裏。但也有怪怪的孩子，喜歡打破砂鍋問到底，還會問：“媽媽是誰生的?”
“媽媽是姥姥生的。”
“姥姥是誰生的呢?”
“姥姥是太姥姥生的。”
“太姥姥是誰生的呢?”
到此，母親便不耐煩了，罵聲“滾!煩死人”。把孩子打發玩去完事．自己又埋頭做自己的事。那孩子也隻好悻悻地作罷，噘著小嘴跑開去。事情告一段落。
也有的媽媽當孩子問她自己是從哪來的時候，狡黠地說：“是媽媽揀來的。”聽了這話，孩子通常不會滿意，小拳頭鼓點般地打媽媽，不停地說：“不是，不是，媽媽壞，媽媽壞。”這時母親才大笑著將孩子摟到懷裏，說一聲：“不是揀的，是媽媽從肚子裏生出來的。”
孩子是幼稚的，但絕對是聰明的。如果我們仔細留心孩子的一舉一動，你會發現孩子靠直覺感受到的東西是如此豐富。孩子天真的發問往往正是人類智賢大哲們苦苦思索的問題。小看孩子的人是愚蠢的。
我們的祖先也曾哄娃娃似的跟我們說過，我們有個老老的祖母．叫女媧，我們這些黃皮膚、黑眼睛的人都是她的後代，是她用黃土捏的。按理這也該滿意了。可是就出了個特別愛發問的屈原，一口氣問了170多個問題，其中就有“遂古之初，誰傳道之?”“女歧無合，夫焉取九子?”“女媧有體，孰製匠之?”等讓人納悶的問題。