對於說謊者，林肯曾論述道：“你可以在有的時間中欺騙某些人，你也可以在某些時間中欺騙所有的人，但你卻不能在所有的時間中欺騙所有的人。”事實就是這樣，謊言不管編造得多麼“天衣無縫”，也會露出破綻而最終被揭穿。任何謊言都無法永遠掩蓋事實真相，正如英國有一句諺語所說：“謊言腿短走不遠。”
說謊的人，不可能永遠從謊言中撈到好處，謊言一旦被識破，倒黴的還是說謊者自己。童話故事《狼來了》在這一點上可給人以啟示：當人們兩次被牧羊孩子騙上山後，便再也不相信他的呼救了。當狼真的來了時，牧羊孩子隻能處於孤立無援的境地。
現實生活也是如此。你不是為掩飾自己的錯誤而說謊嗎？結果不但原來的過錯要受到懲處，為掩飾錯誤而說謊的行為也要受到懲處。你不是為損人利己而說謊嗎？謊言一旦“露餡”，你的醜行就會“曝光”，結果必然損人又害己。你不是為自我吹噓而說謊嗎？當人家了解真情後，“吹牛皮”、“靠不住”等“桂冠”就會落在你的頭上……
謊言，使人失去人格，使人失去信任，因此也使人失去同誌，失去朋友，甚至連親人也會對你抱有防範之心。謊言，還可以把人推向犯罪的深淵。有的犯罪分子，就是從當初的說謊開始，一步步墜入了鐵窗之中。謊言坑人害己，危害可謂大矣。我們在為人處世中應當時時切記：莫說謊言！
堅持說真話的人，永遠為人們所敬仰。其代表者，古有魏征、包公、海瑞、於謙等，今有彭德懷、羅瑞卿、陶鑄、陳毅等。他們都曾置個人利害、生死於不顧，直言實說，抨偽擊假，貶惡斥邪，他們的忠烈風範將永垂青史。
毛澤東同誌說：“老實人，敢講真話的人，歸根到底，於人民事業有利，於自己也不吃虧。”是的，講真話既有益於他人，也有益於自己。
講真話可助你跨越人生旅途上的坎坷，獲取事業上的成功。這是因為，講真話才能贏得別人的信任；別人信任你，才會支持你、幫助你，才會與你團結合作，攜手共事。可見，講真話是完善人生所不可缺少的條件。莫說謊言，應該成為我們的人生座右銘。
在此需要說明的是，生活中有些“謊言”則是正當的，有時甚至是必要的。比如：客人因怕影響主人的休息而托故告辭，醫生向某些絕症患者隱瞞診斷結果，親友對烈士家屬暫時隱瞞烈士犧牲的消息等。有一句關於敵我交戰施用計謀的俗話，叫作“兵不厭詐”，詐本身不可能是真實的，在談判桌上的數字保密和各種促進成功的策略等出自善意、出於正義的“謊言”，不應稱之為“謊言”，更不應將此與前麵談到的說謊行為相提並論，應當說，這是生活中、工作中、事業中處理問題的靈活方式。
59．讒言不可聽，讒夫不可為
是非終日有，不聽自然無。
———《賢文》
讒言，即讒陷他人之言。沒有刀光劍影，無須真槍實彈，但它可以使人家破人亡，身敗名裂，斷送前途，置於死地。故人們驚呼：讒言誤人，讒言傷人，讒言害人，讒言殺人。這並非危言聳聽，而是告誡人們：千千萬萬不能聽信讒言，要牢記《賢文》中所講的：
讒言不可聽，聽之禍殃結。
君聽臣遭誅，父聽子遭滅。
夫婦聽之離，兄弟聽之別。
朋友聽之疏，親戚聽之絕。
讒言自古有之。屈原在《離騷》中曰：“荃不察餘之中情兮，反信讒而齌（音：基）怒。”古人把進讒言的小人斥之為“讒夫”，有“讒夫毀士”之說。史書上記載著許多“讒夫毀士”之悲劇。《資治通鑒·唐紀》中記載的竇建德輕信讒言殺害忠將之事，便是一例。農民領袖竇建德攻打幽州，作戰中大將軍王伏寶表現得最為勇敢，“勇略冠軍中”，城攻下，將立功。這時他卻被那些在戰場上貪生怕死的將官妒恨，於是便向竇建德進讒言，誣其欲謀反。竇建德聽風便是雨，不查明情況便把王伏寶殺了。伏寶死前屈叫：大王怎能聽信讒言，自斬左右手乎！此曆史遺恨令人深思，它說明：“讒夫”隻有遇到“昏主”才會發揮作用。由此可見，讒夫之類的小人可惡而不可怕，可怕的是“讒夫”與“昏主”結合。“讒夫”與“昏主”一經結合，便產生一種可怕的邪惡勢力。此時，小人就會得誌，君子就會遭殃。此悲劇一演，天理良心俱滅矣！
曆史上的悲劇不足為奇，可歎的是今日“讒夫”仍未絕於世。“讒夫”在私欲的驅使下，采用栽贓陷害、無中生有、挑撥離間、造謠誹謗等卑劣手段，借“昏主”之箭來射那些才華出眾者、行為不俗者、埋頭幹事者、銳意改革者，使之中箭落馬，結果是好人被毀，忠士被陷，事業受損，社會風氣也遭到了汙染與敗壞。
讒言，恐怕一萬年以後也會有。關鍵是我們在讒言麵前，要識破它，揭露它，抵製它，抨擊它。要做到這幾點，就要做到察情、求真、不信、不聽、嚴處。
察情，就是察明其情。元代張養浩在《牧民忠告》中講了“聽訟三則”，其中第一則即《察情》，主要說明“善聽訟者，必先察其情”。在紛紜複雜的現實生活中，讒言需警戒，聞審謂之聰。常言道：“來說是非者，常是是非人。”聽到一些告他人之言，切忌輕信，要認真核對，審慎析疑，澄清事實，分清是非，這樣，就可不為讒言所惑。《中外政治綱鑒》中記載了一段“雍正帝不聽不信讒言”的故事：雍正當政時，嚴懲結黨營私之徒，年羹堯始遭誅，文武大臣噤若寒蟬。當時嶽鍾琪任川陝總督，手握軍政大權，被雍正帝倚為股肱，故遭人嫉妒，“讒譖嶽鍾琪者甚多”，有人甚至誣告嶽鍾琪欲謀反，企圖置之於死地。雍正帝雖然嚴厲，卻有明察的長處。麵對蜚語四起，他不為所迷，從而令謗言止息，嶽鍾琪效忠更力。當官理政最忌聽信讒言，而要做到這一點，首先要從“明察”做起。
求真。讒言最主要的特征之一，就是其攻擊內容的虛假性與欺騙性，以及妄圖以此來實現其攻擊目的的險惡性和致命性。因此，“讒夫”最怕求真之人。當讒言到來時，聽者總會有一定的態度，或深信不疑，被讒言所驅使；或嗤之以鼻，令讒言終止；或將信將疑，為讒言所迷惑；或沉默不語，使讒言不攻自破。那麼，究竟采取什麼態度？除了感情、品德因素之外，最重要的是求真。以真破假，以實斥讒。這樣，就可以使“讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明”。
不信。隻要做到“明察”，就可以做到心明，心明就可以管住自己的眼睛。正如我們平日所說的“心明眼亮”，隻有心明才能眼亮，隻有“眼亮”，才能明察秋毫，識破奸佞者之奸心，才能不信讒言。
不聽。讒夫多有“三寸之舌”，往往講得繪聲繪色，且“生動具體”，似是而非，又善投其聽者所好。故要做到不聽“讒夫之語”，也頗為不易。張養浩在《牧民忠告》裏專門有一則《勿聽讒》。主要說明“健訟者”想訴勝時，必然要誣陷對方，所以“聽訟者”要核實情況，識破讒言，才不至於中奸民之計。
嚴處。讒夫均以害人利己為目的，誣陷他人是一種犯罪行為，不能讓害群之馬嚐到害人的甜頭，而應讓其自食“苦果”。為維護正義和人格的尊嚴，我們絕不能去做“讒夫”，也不能做“讒夫”的傳播者和助虐者，而要用法律的武器做鬥爭，對以讒言誣陷他人的讒鬼，給予應有的法律製裁。古羅馬劇作家普勞圖斯在《撒謊者》中說了一段代表民意的名言，他說：“要依我的意見辦，我就把所有的誹謗者和聽信讒言的人都連成一串，誹謗者串舌頭，聽信讒言者串耳朵。”
隨著社會的進步和人們素質的提高，讒言是會逐步減少的，但是，讒言者不會在民間自動失業，小人也不會在地球上自然消失。我們在人格的修養中，要努力做到忌聽讒言，讓那些害人的讒賊、讒鬼們到處碰壁，乃至碰得頭破血流。請記住：讒言終日有，忌聽自然無。
60．誹謗者：人類中最卑劣而可憐的一個品種
德莫大於白人之冤。
———申居鄖
造物最大的失誤，是賦予了人類以誹謗的能力。人世間最卑劣的根性，也莫過於誹謗。因為它集中了人性中的所有毒液，專以美好的人與事為攻擊毀滅的對象。還有什麼比這更惡毒、可憎呢？
誹謗，以謠言為載體，以誣陷為目的，似潑向人的髒水，射向人的暗箭，使人蒙冤受屈，甚至給人帶來殺身之禍，造成家破人亡，人財俱毀。誹謗他人而又隱名匿姓、不敢見陽光的人，是小人之中最可惡、最卑鄙、最無恥、最低下、最可悲的。這種人、這類事，雖屬個別現象，但在人類的曆史上，亦可說是屢見不鮮。這是我近日讀了遼史後的一點感受。《遼史·後妃傳》雲：遼道宗的宣懿皇後蕭氏，小名觀音，“姿容冠絕，工詩，善談論。自製歌詞，尤善琵琶”。她的詩、詞、文，造詣都很深，均有傳世之作。在中國曆史上，遼代是文化的“貧困期”，因此，多才多藝的少數民族女文學家蕭觀音，在文學史上占有重要的一席。孰料，心懷叵測的奸佞幸臣竟誣蕭觀音與人私通，昏庸的遼道宗將她處死。幾年後遼道宗才發覺上了大當，但悲劇已無法挽回，徒為世間留下一則淒婉哀怨、令人唏噓的故事。
人類社會是在矛盾的對立與統一中前進的。小人越是對他人進行誹謗，人們就越憎惡他，就越想辦法去抵製他、抨擊他，盡力消除他的惡劣影響，以捍衛正義，保護自己，形成良好的社會新風。而捍衛正義、保護自己的辦法之一，就是辯冤白謗。以事實辯冤白謗，就是對冤枉的事情和誹謗的言辭進行辯解、批駁，以說明事實真相。“辯”為“辯解”，這裏又引申為“批駁”；“白”即講清楚、弄明白之意。
《後漢書·馮緄列傳》記載，漢安帝時幽州刺史馮煥因查辦奸邪而結怨於人，有人就偽造皇帝的詔書降罪馮煥。馮煥的兒子馮緄勸父親上書辯冤。“煥從其言，上書自訟（自訟，為自己辯冤）”，結果查明詔書是“（奸）詐者所為”。於是，漢安帝懲治了惡人，昭雪了馮煥的冤案。
清代申居鄖《西岩贅語》中說：“德莫大於白人之冤。”誠哉斯言！當他人遭到誹謗、蒙受冤屈時能仗義執言，挺身而出，為之辯冤白謗，確實是難能可貴之美德。
《三國演義》第一○五回寫道，諸葛亮病故後，長史楊儀遵囑率蜀軍撤歸，而大將魏延卻舉兵反叛，燒絕棧道，阻遏歸路。魏延還搶先上表誣稱楊儀造反。朝臣蔣琬、董允聞知立即上奏，為楊儀辯冤白謗，並指出魏延“誣奏而圖陷害”，從而使朝廷對形勢做出了正確判斷，楊儀遂得以誅滅叛將，順利地撤兵回蜀。
“事修而謗興，德高而毀來。”（韓愈《原毀》）好人因遭誹謗而蒙受冤屈的事情恐怕萬年以後也難以消除。世上總是有那麼一種人，他們出於卑劣的目的和畸形的心態，對才華勝於自己的人，對成就大於自己的人，對威望高於自己的人，對有礙自己私利得以實現的人……信口雌黃，造謠中傷。有鑒於此，在現實生活中，當誹謗襲來之時，每個人都有必要拿起辯冤白謗的武器來保護自己，同時更應該為他人辯冤白謗。這樣做，既維護了蒙冤者的名譽、權益，捍衛了正義，也揭穿了誹謗者捏造的謊言，使正義得以伸張。
需要強調的是，辯冤白謗不僅有益於維護個人的名譽和權益，也有益於社會的穩定和良好社會風氣的形成。前麵提到的蔣琬和董允即是如此。正是由於他們及時地為楊儀辯冤白謗，才使蜀國在魏延反叛的事件中避免了可能遭受的重大損失。可見，辯冤白謗這一自我保護以及維護大局和事業的做法，這一保障社會正常生活、弘揚正氣的行為，實在應該大力提倡和支持。一個人要做到辯冤白謗，實屬不易。他需要有捍衛真理的勇氣，需要有勇擔風險的精神，需要有實事求是的寶貴品質。我們每個人都應努力培養和塑造自己敢於辯冤白謗的品德。