56．言約旨遠：一語定乾坤，十字勝萬言
以簡要的語言文字，表達出深刻的思想內涵。
——自題
言約旨遠，意思是語言文字簡要而含義深遠。而能做到言簡意賅是要功夫的。言約者是真功夫，旨遠者見真水平。
表情達意言約旨遠，是中華傳統文化的特色之一。曆代流傳下來的許許多多成語，便是言約旨遠的典範，至今仍被人們廣泛運用著。
言約旨遠的話語，在社會生活中往往起著重要作用。謀士朱升一句“緩稱王”，馬上被朱元璋采用，從而成就了朱元璋的大明天下；曆史上有許許多多一言興邦的故事。但那些動輒萬言而又言不及義的諫議、奏章的腐儒之論，有哪個皇帝認真看過？
南朝（宋）劉義慶《世說新語·文學》中說：“客主有不通處，張（張憑）乃遙於末坐判之，言約旨遠，是暢彼我之懷，一座皆驚。”唐穆宗李恒處理朝政出現失誤。一次，他向柳公權詢問書法的技巧，“對曰，‘用筆在心，心正則筆正。’上改容，知其筆諫也”（《舊唐書·柳公權傳》）。唐穆宗當場改容，說明柳公權借論筆法寥寥數語的勸諫，使唐穆宗省悟到了治理朝綱須出以公心的道理。
中華人民共和國建國初期，為推進我國戲曲的改革和發展提出了“百花齊放，推陳出新”的方針。僅這八個字道出了整個文藝領域所要遵循的指導思想，推動了各個藝術門類的繁榮與發展。這一方針具有深遠的指導意義。
一九三八年秋，也就是抗日戰爭爆發的第二年，針對國民黨副總裁汪精衛公然發表對日本“和平談判”一事，南洋愛國華僑陳嘉庚先生以國民黨參政員身份，向正在重慶召開的國民黨參政會第二次大會發出提案，提案獲大會通過時文字為：“敵未出國土前言和即漢奸！”這份提案痛斥了汪精衛的賣國行徑，顯示了中國人民抗敵禦侮的凜然正氣。鄒韜奮先生在《抗戰以來》一書中評價說：“提案，內容隻是寥寥十一個大字……卻是幾萬字的提案所不及其分毫。”
二十世紀八十年代初，我在團中央書記處分管思想教育工作時，集中大家的智慧，曾嚐試用簡要的語言文字，將文明禮貌寬泛的內涵精當地表達出來，這就是“五講四美”，即：講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德和心靈美、語言美、行為美、環境美。“五講四美”一經推出，便受到廣大群眾的歡迎，很快在全國範圍內推廣開來。
人們可能都有這樣的體會：語言文字簡要而又含義深遠，常給人以深刻的思想啟迪和豐富的精神營養。我們喜愛的格言警句就是這樣。格言警句往往一語點醒世事，片言指明迷津，字字珠璣，令人開啟思維，解惑悟道，終生受益。
言約旨遠以簡要的語言文字表達出豐富深刻的思想內涵，從而使事理明晰，議論透辟，談吐增色，筆下生花。可見，言約旨遠是一個人有學識、有修養的表現。
學識和修養是良好人格的組成部分。當今，隨著社會的進步，生活水平的提高，現代意識的增強，學識和修養越來越受到重視，作用也越來越重要。我們說話或寫文章要力爭做到言約旨遠。要做到這一點，需要深刻的思考問題的能力、敏捷的思維能力、較強的語言文字表達能力和較為豐富的社會經驗。在這些方麵，需要平時加強學習和鍛煉。
天道酬勤。隻要肯下功夫，並持之以恒去磨煉自己，說話或寫文章做到言約旨遠會是水到渠成的。
57．天下能感人成事者，唯“誠信”二字
人而無信，不知其可也。
——孔子
人生在世“必誠必信”，就是說要做一個堂堂正正的人，要誠實守信。誠實是指忠誠老實，言行一致，鄙棄虛偽，實事求是；守信是指恪守信約，履行諾言，說到做到，言而有信。這既是社會公德對人們處事待人的要求，也是每個社會成員應當遵循的道德標準。自古以來，我國人民就非常重視誠實守信，故有“誠實貴於珠寶，守信乃人民之珍”的諺語流傳。
隻有誠實守信的人，才能得到別人對他的信任。北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。他聰慧過人，七歲即有文名，十四歲時被一位官員薦於朝廷，正巧趕上真宗皇帝禦試進士。真宗聽說他很聰明，就讓他把考試的題目做一遍。小晏殊看了看試題，對真宗說：“我十天前做過這個題目，草稿還在，請陛下另外出個題目吧。”真宗見他這樣誠實，感到晏殊可信，便賜他“同進士出身”。晏殊在史館供職期間，正值天下太平無事，每逢假日，京城的大小官員常到郊外遊玩，或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊因為家貧，沒有錢去吃喝玩樂，隻好在家裏和兄弟們讀書寫文章。有一天，真宗皇帝點名要晏殊擔任輔佐太子的東宮官，大臣們十分驚訝，不明白真宗為什麼做出這樣的決定。真宗解釋道：“近來群臣經常遊玩飲宴，隻有晏殊和兄弟們閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮合適的人選。”晏殊向真宗謝恩後說：“我也是個喜歡遊玩飲宴的人，隻是家裏窮而已，如果我有錢，也早就參與宴遊了。”真宗聽了，對他的誠實非常讚賞，從此對他更加信任。
隻有誠實守信的人才能取信於民。春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公支持下，主持變法。為了樹立威信，推進改革，他下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞十金。圍觀的人們不相信，誰也沒去動它。於是，商鞅又宣布：誰能將木頭搬到北門，賞五十金。這時，一個男子站了出來，把木頭扛到了北門，商鞅立即賞他五十金。商鞅這一舉動，使百姓感到他是個說話算數的人。於是，商鞅的新法獲得了人們的信任，很快就在秦國推廣了。北宋改革家王安石曾作《商鞅》詩讚曰：
自古驅民在信誠，一言為重百金輕；
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
在社會交往中，守信用、重然諾是應遵循的道德準則。人們總是對守信的人加以謳歌，使其美德流芳於後世。漢朝範式年輕時在京城讀書，和同學張劭很要好。畢業時，他對張劭說：“兩年後，我將再來這裏，那時會繞道你的家鄉，專程到你家，拜見伯母。”說罷約定了會麵日期，依依而別。兩年後，約定的日期快到時，張劭把這件事告訴了母親，並請她準備酒菜，招待好友。張母說：“分別了兩年，又相距千裏，他不一定能來。”而張劭說：“範式是個守信的人，絕不會失約不來。”張母於是置辦了酒菜，等候客人到來。到了約定的那一天，範式果然準時來到。在我國古代，像範式這樣堅守信約的故事很多，可見古代人對守信這種美德是非常推崇的。
另外，還有個叫尾生的青年，與所愛的女子在藍橋約會。那女子被婆婆看守無法脫身，半夜山洪暴發，尾生抱著橋柱被淹死，他用生命遵守著自己的諾言。盡管這種誠信有些迂腐、機械，其行絕不可取，但其信守度卻足以令人感動。
中華民族曆來把誠實守信作為立身處世之本。孔子說：“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）意思是：人如果不講信約，不知道他怎樣可以立身處世。一次，孔子的學生子張，向孔子請教怎樣才能使自己到處行得通，孔子說：“言語要忠誠老實，講信約；做事要忠厚，謹慎；這樣就是到了文化落後的國家也行得通，否則，就是在自己的家鄉也行不通。”
人們在社會生活和日常交往中，怎樣才能做到忠誠老實、恪守諾言呢？
忠誠老實要求人們對國家、民族、工作和事業等有高度的責任感和獻身精神；在工作、學習和生活中，說老實話，辦老實事，做老實人，實事求是，講究實效，勤奮上進，任勞任怨；在人際關係上，光明磊落，坦誠相見，言行一致，表裏如一，虛己待人，知錯必改。
恪守信約要求人們對自己講的話承擔責任和義務，言必有信，一諾千金。許諾是非常鄭重的行為，對不應辦或辦不到的事，不能輕易許諾，一旦承諾，則須認真兌現。一個人如果失信於人，就降低了自己的價值。如果在履行諾言的過程中，情況有變，以致無法兌現，要向請托者如實說明情況並致歉意，這與言而無信是兩回事。
誠實守信的人，於人民事業有利，於自己也不吃虧。可能有人說：從道理上講，為人忠誠老實是對的，但在實際上，這樣做往往吃虧。確實，這種情況過去和現在都有過，但古往今來許多事實說明，忠誠老實的人也許一時受挫，但其高尚情操永遠閃耀著光芒。像商鞅、王安石、嶽飛、於謙、林則徐等中華民族的傑出人物，雖曾蒙冤一時，但最終都得到了曆史的公正評價，並受到後世的敬慕景仰。與此相反，人們對那些不忠誠老實的人是鄙棄的。《荀子·大略》中說：“口言善，身行惡，國妖也。”“國妖”者自有其處世哲學：或投機鑽營，或虛偽奸詐，或陰謀搞鬼，或賣國求榮，雖然得意一時，然而天理昭彰，終究遭到人們的鄙視、唾棄甚至遺臭萬年。
虛偽的人，愛講假話的人，一坑別人，二害自己。《鬱離子》中記載了一個因失信而喪生的故事：濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一捆大麻稈，拚命地呼救。有個打魚的人趕忙去救他，剛靠近時，商人大叫說：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你一百兩金子。”打魚人把他救到岸上，他隻給十兩金子。打魚人說：“你剛才親口說給百兩金子，現在怎麼隻給十兩金子呢？”商人變色道：“你一個打魚人，一天能收入幾個錢？突然得十兩金子還不滿足嗎？”打魚人聽了，心中很不是滋味，怏怏不快地走了。又一天，這個商人再次從呂梁坐船而下，船被石頭撞破，又碰上了打魚人。有人說救救他吧，打魚人說：“他就是那個說話不算數的人啊！”於是停住船不動，商人便淹死了。那商人之所以有此惡果，正是不守信之故。
恪守信約在社會生活中有著重要作用。在一般情況下，人與人之間的交往，沒有嚴密的組織形式，可聚可離，那麼，依靠什麼來開辟並維持自己的交往渠道呢？當然，人們可以靠思想、情感、誌趣、愛好等互相吸引，但光靠這些還不能形成良好的人際關係，還要靠信用來維係。信成於實失於空。一個人說話實實在在，說到做到，不放空炮，就會使人產生信任感，願意同他交往、合作。反之，輕諾寡信，一而再地自食其言，必然要引起人們的猜疑和不滿。隻有彼此守信，友誼才會持久。孔子提倡“與朋友交，言而有信”（《論語·學而》），是非常正確的。
今天，我們青少年要繼承和發揚誠實守信的傳統美德，但不要把“哥們兒義氣”與誠實守信混同起來。“哥們兒義氣”與誠實守信有著本質區別。“哥們兒義氣”往往是不分是非，不講原則，互相利用，互相包庇，甚至看到“哥們兒”幹壞事，觸犯了刑律，也要“為朋友兩肋插刀”，拚力相助。這是一種毫無原則的、狹隘的義氣，是十足的愚忠愚信，它對社會秩序有不容忽視的破壞作用。我們要認清“哥們兒義氣”的實質和危害，不被這種舊的習俗所汙染，做一個真正誠實守信的人。
58．謊言：林肯如是說——
言必信，行必果。
——孔子
什麼是謊言？謊言是不真實的、騙人的話，也就是假話。
與人交往，說話要實實在在，有一就說一，有二就說二，不誇大也不縮小，更不能胡編亂造，無中生有。說真話是實事求是的表現，也是最起碼的為人準則。不過，在社會生活中，也確有一些人愛說謊話。對愛說謊話的人，人們常稱之為“騙子”、“瞎話簍子”，這表明了人們對說謊行為的反感、厭惡和鄙視。
說謊的人，都是為了達到某種目的而欺騙別人。比如，我們平時常見的有：掩飾自己的錯誤，損人利己，吹噓自己等。