從孔子與子貢的這段對話可以看出，仁愛還有另一麵，即能判斷善惡、分清是非、堅持原則。無是非者無所愛，唯明理者方能愛。我們要當愛則愛，當恨則恨。正像魯迅所說：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”在階級社會裏，不能追求超階級的愛，也不能奢談抽象的愛。愛是觀念的東西，是客觀實際的道德產物。正如毛澤東所講：“世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。”“我們不能愛敵人，不能愛社會的醜惡現象，我們的目的是消滅這些東西。”如若對錯誤的東西、醜惡的現象和罪惡的人一味講愛，那就會姑息養奸，把“愛”變成了“害”，不僅失去了仁愛的價值，而且會走向事物的反麵，結出“過愛不義”的惡果。從這個意義上說，能憎才能愛。
五是要立“五愛”新風。傳統的仁愛學說，在新的曆史時期得到了升華，這集中體現在“五愛”新風的形成上。
“五愛”是新中國倡導的社會公德。“五愛”是指“愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛護公共財產”。“五愛”是評價和判斷公民道德行為的準則，是我們應遵循的五個最基本的道德規範。如今，“五愛”已廣泛深入人心，成為一種無形的巨大精神力量，濡染著人們的仁愛之德，使克己敬人、修己安人、舍己救人、尊老愛幼、惜老憐貧、助人為樂、成人之美、揚人之善、救人之危、濟人之難等傳統美德得到了發揚，促進了精神文明建設，使人們生活在和諧的人際關係中。
42．讀一讀孟子的“養氣說”
若是好念，便擴充起來，必見之行。
——楊繼盛
善念，就是善良的念頭。念頭，有是非之分、正邪之分、善惡之分。善念，是萬善之門，從這裏可以走向人生的製高點；惡念，是萬惡之源，從這裏可以滑入罪惡的深淵。正如北宋哲學家程頤所雲：“至大之惡，由於一思之不善。”“一念之欲不能製，而禍流於滔天。”因而人們常說：壞念頭是比獅子老虎更可怕的敵人。
善念，在修身中具有重要作用。其作用主要體現在三個方麵：
一是導向作用。思想支配行動，這是一條定律。善念支配行動，則能使良好的道德行為通過善念的心理活動得以實現。可見，善念是善行的先導。
二是推動作用。善念是一種思維活動，一種心理狀態，一種思想感情，也是一種道德意識。因此說，善念是道德行為建設的內在動因，是指導人們去行動的無形的內驅力。
三是積累作用。道德認識的提高和道德品質的形成，主要依靠道德修養和道德實踐的積累。我國古代思想家們很懂得量變到質變的道理，因而十分重視量的積累。一個人或善或惡，都是不斷積累、不斷變化的結果。
古人所講的“積土成山”、“積水成淵”、“積善成德”、“積微成顯”、“積善而全盡謂之聖人”、“積禮義而成君子”等，都意在說明善念、善思、善言、善行積累之重要。從中國倫理道德發展史可以看出，善念之積累對於一個人良好道德的形成起著潛移默化的作用。
善念不是先天的，亦不是憑空而來的，它是在道德教育、環境熏陶和社會實踐中逐漸形成的。
善念來源於崇高的信念。信念是一個人對某一事物、主義、學說、理論、思想或宗教的信奉與尊崇。信念是人們言行的指南，是人生杠杆的支點，是支撐理想大廈的精神支柱。信念對於一個人的思維趨向、人格追求以及價值觀、道德觀、審美觀、英雄觀、幸福觀等，都會產生積極或消極的影響。我們的信念，是追求真理，追求正義，追求光明，追求真善美，追求和獻身美好的事業。這樣的信念一經在自己頭腦裏生根，它就會成為自己的善念之源。
善念來源於正確的善惡觀。善惡觀是指人們對善惡的本質、起源、標準以及善惡評價的依據等問題所持的觀點和態度。一個人對善惡的無知是誤入迷途最主要的因素。一個人隻有樹立了正確的善惡觀，才能分清什麼是善，什麼是惡，才能抑惡揚善，走向光明。我們的善惡觀，以廣大人民的最大利益為善的標準，與之符合則為善，與之違背則為惡。這種善惡觀的確立，會強化自己為人民服務的善念，會使自己的心中常懷善念。
善念來源於“思無邪”的心理自覺。要做到“思無邪”，最重要的是克服“自私自利”的邪念。《荀子·非相》中說：“形相雖惡而心求善，無害為君子也；形相雖善而心求惡，無害為小人也。”隻有“思無邪”，才能善念生；隻有善念生，才能德行正。
善念來源於後天的實踐。善惡觀念不是先天就有的，而是人們在後天的實踐中形成的。善念是寶貴的，然而，隻有經過實踐把善念轉化為善行的時候，才能實現善念的社會價值。因為善念是根，善言是花，善行是果。
要做到常懷善念，就要經常自思內省，排除邪念。明代楊繼盛在其《遺囑》中有一段深刻的論述：
心以思為職。或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：“這是好念？還是惡念？”若是好念，便擴充起來，必見之行。若是惡念，便禁止勿思。方行一事，則思之，以為此事合天理，不合天理？若是合天理，便行。若是不合天理，便止而勿行。不可為分毫違心害理之事。
此段論述令人深思，耐人尋味。我們應該白日所為，夜來省己，是惡當悲，是善則喜。去惡揚善，唯善是舉。孟子的“養氣說”講的大概就是這個道理。他在講到牛山之木為什麼會光禿禿的時候說：這裏的樹木雖然因過伐而損傷，但它日日夜夜在生長著，雨露在潤澤著，本可以重新萌發的。但是，到了白天，緊接著就放羊牧牛，那點新的萌芽又被牛吃掉了。如此形成的惡性循環，終於使牛山成了不毛之地。並以此來比喻人的善德修養也是如此。夜裏人們反思自己過錯的善念，調養浩然正氣本有收獲，可是，到了第二天白晝，又被那些外事、外物、外人所幹擾，便會又失去了自己的夜有所思的善念所得。這就和牛山之木一樣。所以人的善念修為，不但需要有所思、所省、所得，更要在日常中去身體力行，持之以恒，才會有所養成。
43．與人為善，廣結千緣
達者千人緣。
——《萬花樓》
在“廣結善緣”一語中，“緣”的意思由“攀援”而被引申為“爭取支持和幫助”。廣結善緣，就是廣泛結交，善於爭取支持和幫助。
人是社會化的萬物之靈，人區別於自然界其他動物的顯著特點是人的社會性，因而社會交往則成為連結人類活動的紐帶。一個人若離開他人的支持和協助，很難做成什麼事情。“一道籬笆三根樁，一個好漢三個幫”，講的就是這個道理。可見，廣結善緣對於人們成功地進行各種活動，起著非常重要的作用。
漢代的張衡以發明世界上最早用於觀測地震的儀器——地動儀而聞名於世。張衡精通天文、曆法和數學，並有許多發明創造。同時，他在文學、曆史、地理、繪畫等方麵的造詣也很深，為人類科學文化的發展做出了卓越貢獻。郭沫若曾讚頌張衡說：“如此全麵發展之人物，在世界史中亦屬罕見。”
張衡在科學文化方麵的輝煌成就，便得益於他的廣結善緣。張衡早年即與一批極有才華的青年如馬融、竇章、王符、崔瑗等結為知己，並經常與他們切磋、探討學問，獲益頗多。其中的崔瑗，對天文、曆術和數學研究精深，張衡在與他的密切交往中，得到了很大啟發和幫助，從而為日後取得諸方麵的成就奠定了堅實基礎。
世界著名的大科學家愛因斯坦，其非凡的成就也得益於他的廣結善緣。愛因斯坦與許多科學家結下了深厚友誼。愛因斯坦在掌握黎曼幾何之前，隻是取得了狹義相對論的成功，後來在朋友們的幫助下，他掌握了黎曼幾何，從而如虎添翼，發現了廣義相對論的奇妙世界，建樹了科學史上的一座豐碑。
中國民主革命的偉大先行者孫中山先生，領導辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建君主製度。孫中山先生之所以能夠推動曆史車輪滾滾向前，首先是由於他所領導的資產階級民主革命順應了當時的曆史潮流，同時也由於他在為中國的獨立、自由和統一而不知疲倦地奮鬥過程中，廣結善緣，感召了一大批仁人誌士，聚集了一大批賢能幹才，從而不斷壯大了革命力量。其中，結識黃興就是典型的一例。
一九零五年七月，孫中山先生為了招攬人才，專程從法國馬賽港乘船抵達日本，並為此訪問了好友宮崎寅藏。宮崎向他推薦了中國留日學生黃興，說黃興“文武兼備，詩詞俱佳，性格豪爽，善騎射演陣，揮兵作戰，又素有獻身民主之雄心、推翻帝製之壯誌”。經宮崎介紹，孫中山見到了黃興，結為同誌。從此，黃興以協助孫中山完成革命大業為己任，受命於危急艱難之際，搏戰於槍林彈雨之中，為推翻帝製、創建民國立下了殊勳。
孤掌難鳴，獨木難以成林。本事再大的人，如果失去眾人的扶助，也難成氣候。楚霸王項羽，可算是叱吒風雲的一代豪雄。在楚漢戰爭之初，他兵多將廣，實力遠勝過劉邦，頗有一舉而奪天下之勢。但由於他剛愎自用，盛氣淩人，不但當時的大批人才投奔了劉邦，而且連韓信、英布、陳平等許多原本是項羽的部屬，也背楚歸漢，成為劉邦的得力將領和謀臣，致使項羽最後落個兵敗垓下、自刎烏江的可悲結局。
成就人才、建功立業固然需要廣結善緣，在日常生活中，廣結善緣的作用也是不可忽視的。平時，我們都有這樣的體會：廣結善緣的人有了憂愁、煩惱，或是遇到了難處、坎坷，往往會得到人們多方的關心和幫助，因此能夠比較順利地戰勝困難，走出逆境。
廣結善緣，並不是隻向別人求助，隻向別人索取。我認為，廣結善緣要建立在真誠待人和互相奉獻的基礎上。孫中山先生不是靠求賢若渴的一片誠意，才與黃興聯袂攜手，共赴革命征程嗎？張衡和他的好友們，在學術上不是相互切磋，共同提高嗎？我們從古往今來的許多事例中還可以看到，廣結善緣的人，往往也是主動關心、努力幫助他人的人。赤誠之心和奉獻之舉，是廣結善緣的種子，隻有熱心助人的人，才能得到他人的支持和幫助。
古人雲：“達者千人緣，懵懂者結萬人怨。”就是說，通達事理的人，交朋友就廣；不明事理的人，就沒有人願意與他交往。因而我們要廣結善緣，就要做一個通達事理的人。
“一滴水怎樣才能不幹涸？”佛教創始人釋迦牟尼曾經這樣問他的弟子。弟子們回答不出來，釋迦牟尼說：“把它放到大海裏去。”如果說一滴水彙入浩瀚的海洋中，才能永遠保持其生命力，那麼一個人也隻有將自己融入廣闊的社會生活中，為國家和民族的富強而奮鬥，才能充分發揮光和熱，更好地創造自己的人生價值，而廣結善緣，則是人們廣泛接觸社會生活以實現上述目標的一個好方法。
要廣結善緣就要與人為善。尤其是當自己周圍的人有了缺點或犯了錯誤之時，要善意、熱情地予以關心和幫助。記得有位哲人說過：
推人與扶人，皆是一雙手；
讚人與陷人，皆是一張口；
寧用扶人手，莫開陷人口；
手溫嘴不惡，人格夠朋友。
采取這種態度，才能廣結善緣。在“廣結善緣”一詞中，“善”字最為重要。隻有自己的心善、行善、人善，才能稱之為廣結善緣。那種心術不正、行為不軌的人，也能一時結交一幫人，那不能稱之為廣結善緣，而是廣結“惡緣”。今天，最大的善是什麼呢？是為人民服務。一個一心一意為人民服務的人，必定是一個廣結善緣的人。