幽默，是一種智慧有餘的表現。
——西方格言
幽默，就是風趣巧妙地思考和表述問題。幽默是一種智慧，幽默是一種藝術。
中國自古就以文化昌明著稱於世，幽默之士輩出。春秋末期齊國大夫晏子，便是人們比較熟悉的一位。
《晏子春秋》記載，晏子出使楚國，因他身材矮小，楚人想羞辱他，事先在大門旁邊開了個小門，讓晏子進去。晏子說：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”楚人隻得讓晏子從大門進去。
還有一次，晏子出使楚國，楚王設宴招待他。席間，按照楚王與臣屬的預謀，兩個差役捆綁著一個人走上，說這人是齊國人，犯了偷盜罪。楚王遂問晏子：齊國人善於偷盜嗎？晏子說：“我聽說，橘樹生長在淮河以南，就是橘樹；生長在淮河以北，就成了枳樹。橘樹和枳樹隻是葉子相像，果實的味道卻不同，這是由於水土差異造成的。”“今民生長於齊不盜，入楚則盜，則無（莫非）楚之水土使民善盜耶？”楚王無話可答，落了個自討沒趣。
從以上兩則故事可以看到，正是幽默的智慧和藝術，使晏子從容、有力地回擊了挑釁，挫敗了對手，維護了齊國的尊嚴。
幽默，在世界許多國家和民族中都閃爍著智慧和藝術的火花。
有一次，俄國鋼琴家魯賓斯坦舉行獨奏音樂會，演出的票很快賣光了。一位貴婦人自恃特殊，找到他要票。鋼琴家很有禮貌地說：“夫人，我隻有一個座位，如果您願意的話，我非常願意奉送給您。”貴婦人聽了，又傲慢地說她要坐在前麵。魯賓斯坦答道：“是的，我這個座位是在前麵，而且是在最前麵。”說著，用手一指：“就在台上鋼琴那裏！”
有幽默感的人，善於不失時機地抓住事物有趣的一麵，分寸得當地以詼諧的語言和動作，表達出自己的思想和意願。大家都有這樣的體會：幽默可以使人們的關係變得親切、自然、和諧，幽默是調節人際關係的潤滑劑。
我讀過一篇文章，說的是一個男人頗具幽默感，多次化解了夫妻之間看來不可避免的衝突。比如，一次他錯拿了妻子的自行車鑰匙，害得妻子上班遲到了半小時。晚上，他回到家見妻子滿臉怒氣，正待發作，便立刻做出祈禱的姿勢高聲說：“暴風雨，請不要降臨到我們這個幸福的家庭！”妻子忍不住笑了一下，他又說：“啊！陰雲中露出一線陽光。”妻子不禁笑出了聲，他緊接著說：“雲開日出，晴空萬裏。”妻子被他逗得笑個不停，家中又充盈著快樂的氣氛。
有句格言說得好：“幽默是生活波濤中的救生圈。”幽默，可令心頭的愁雲化為烏有，可將胸中的抑鬱一掃而光。幽默者的生活愉快而充實，幽默者受到他人的歡迎和喜愛。青年人，努力學會幽默吧！
36．永遠不發畢業證的一所大學
名不徒生，而譽不自走，功成名遂，名譽不可虛設。
——《墨子》
名譽，如同一朵豔麗的光榮之花，驕傲地開放在社會生活的土壤上。中華民族是一個重視名譽的民族。早在春秋時代，我國的典籍中就有了“名譽”這個概念。《呂氏春秋》中有“名人”、“名士”之謂，《管子》裏有“名滿於天下”之說，《墨子》裏有“名譽不可虛設”之辭。我國曆史上許多名人“寧為玉碎，不為瓦全”，寧願以性命來維護自己的名譽。“留胡節不辱”的蘇武，“贏得生前身後名”的辛棄疾，“留取丹心照汗青”的文天祥，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的於謙等，他們都把名譽視為人生追求的一大目標。古語“君子疾沒世而名不稱，不患年不長也”，意思是說，有德行的人隻愁自己到死沒有一個好名聲為人稱道，不愁自己活不長久。
人們為什麼如此重視和珍惜名譽呢？這是因為名譽是靈魂之寶。好的名譽可使人受到社會的尊重，它像是一個人的生命之果，有多大的果實，則會受到多大的尊重。“名譽是你的一封最有效的自薦信，你一生的前途都得依靠它。”而壞的名譽則如同聲名狼藉的過街老鼠，人人喊打。“人生過程中最純潔的寶珠是沒有汙點的名譽，失掉它，人便變成鍍金的塑像。”蘇聯小說《活著就要記住》，講述了一個關於名譽的故事：衛國戰爭勝利前夕，曾榮立戰功的士兵安德烈趁傷愈返回前線之機，從車站逃跑，開小差回了家。此後，他喪失了革命軍人與公民的尊嚴和名譽。父母的斥責，鄰裏的鄙視，朋友的冷眼，使他無地自容，處境孤立，隻能像狼一樣成天躲在森林裏，甚至學會了狼嚎。他的妻子在極端羞愧中自殺。安德烈在壞名譽的壓力下惶惶不可終日，“千夫所指，無疾而終”。古今中外的人們都把名譽視為人的第二生命。我國曆代的賢士偉人都遵奉著幾千年前孔子的遺訓：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他們可殺而不可辱，雖然離開了人間，卻把美名留給了後代，激勵著我們走堂堂的人生之路。
好的名譽是靠踏實工作和誠實做人的美德換來的。靠投機取巧獲得的名譽隻不過是美麗的露珠，太陽一出它就會立刻幹涸，欺世盜名隻能身敗名裂。我國有句古語叫“沽名釣譽”，出自《管子·法法》篇，“釣名之人，無賢士焉。”當名譽的桂冠降臨到你頭上時要正確對待，切不可自我誇大、自視高傲。漢代應劭《風俗通·怪神》中寫有一事：“張遼以二千石之尊過鄉裏，薦祝祖考。白日衣繡，榮羨如此。”後來“白日衣繡”成了一句成語，意思是穿了標誌新身份的錦繡衣服在大白天出門，讓別人都看見，以此諷刺那些得到了功名富貴之後自以為了不起，向鄉裏誇耀的人。驕傲自大隻會使人忘乎所以，最終損害了自己的名譽。老子說得好：“自知不自見，自愛不自貴”；“名高而不顯，任重而不驕”。名譽越好，越要注意自身修養，名譽愈好，愈要保持謙遜。滿足名譽將會失去名譽，名譽對於一個真正的英雄，永遠不是一張畢業證書，而是登攀人生高峰的一塊裏程碑。
我們生活的社會就如同一個巨大的人生回音壁，你的言行都會在社會的坐標係中留下痕跡，每個人都能從回音壁上聽到自己生命價值的回響。白居易詩雲：“路遙知馬力，日久見人心。”隻要你始終有一顆純潔正直的心，做忠貞善良的事，時時處處體現出高尚的情操，美好的名譽就會屬於你！
珍重你的名譽吧！
37.“勇敢”麵麵觀
仁者之勇，雷霆不移。
——蘇軾
勇敢，是一個容易被人誤解的題目，因而它成了眾多的思想家潛心研究的題目。我國古代思想家對勇敢的含義、類型、境界等均有精辟的論述。古人認為：依據其表現有上勇、中勇、下勇之分，依據其性質有“狗彘之勇、賈盜之勇、小人之勇、君子之勇”之別。我們所需要的是“上勇”、“大勇”和“君子之勇”。
如果說你失去了財物，隻是失去了你生活中的一部分，那麼，你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了。
既然勇敢在人生的追求中占有這麼重要的位置，那麼，我們就要自覺地在社會實踐中去培養自己的道德之勇。
培養自己的道德之勇，首先要培養自己的道德正義感。在傳統的道德倫理文化中，經常把“勇”和“義”連在一起。在這方麵，古代先哲們有許多精辟論述。在《論語·陽貨》篇中，子路問孔子：“君子尚勇乎？”子曰：“君子以義為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”《論語·為政》篇雲：“見義不為，無勇也。”《左傳》雲：“率義之謂勇。”《呂氏春秋》雲：“所貴勇者，為其行義也。”西漢哲學家、文學家揚雄說：“勇於義而果於德。”這些論述告訴我們：隻有從正義生發出來的勇氣才是真正的勇敢，才是道德之勇。否則就會像孔子所說的那樣：假若君子隻有勇而沒有義，那就會搗亂造反；假若小人隻有勇而沒有義，那就會去做土匪強盜。由此可見，道德正義感對勇的表現起著重要作用。我們應該努力培養自己的道德正義感，在其指引下充分發揚勇敢精神，使它成為一種偉大人格的力量。
培養自己的道德之勇，就要培養和發揚大無畏的精神。一個人隻有心地光明，才能驅除心靈中黑暗角落裏的膽怯。一個人隻有心底無私，才能具有大無畏的精神，才能在敵人麵前，毫不畏懼，英勇鬥敵；在艱險麵前，披荊斬棘，勇往直前；在陳腐勢力麵前，不信邪惡，仗義執言，敢於宣戰，勇於革新。南北朝的範縝、北宋的王安石、宋代的包拯、明代的海瑞之所以名留青史，千古流芳，就是因為他們具備了這種高風亮節和勇敢精神。
培養自己的道德之勇，就要倡“義理之勇”而戒“血氣之勇”。勇有“血氣之勇”與“義理之勇”之分。有一些人把魯莽蠻幹、盲目冒險、強梁霸道、凶殘逞強視之為勇。如果說，這是一種勇的話，那它是“血氣之勇”，或者說是莽夫之勇。
《水滸傳》第十二回有個“汴京城楊誌賣刀”的故事，說的是：楊誌在京城中花光了錢，衣食無著，隻好拿著祖傳的寶刀到市上去賣，沒想到遇上了無賴牛二。牛二橫行霸道，無人敢惹。他看中了楊誌的寶刀，又不想出錢買，便無理糾纏起來。他問楊誌，為什麼叫寶刀？楊誌告訴他，這把刀砍銅剁鐵，刀口不卷，吹毛得過，殺人刀上沒血。牛二不信，楊誌便當場試驗。先是剁一摞銅錢，從上到下一劈兩半；又拿一把頭發，對著刀口一吹，頭發都斷成兩截，紛紛飄落。牛二還要看刀不沾血，楊誌說可以找條狗來試。喝得半醉的牛二，存心要賴楊誌的寶刀，非要楊誌殺人試試不可，並向楊誌叫號：“你要是條好漢子，就剁我一刀！”還動手打楊誌。楊誌見牛二欺人太甚，盛怒之下，一時性起，朝他嗓子眼上捅了一刀，把他捅倒了，又趕上去，往胸上連捅幾刀，把牛二殺死。結果楊誌被打入死囚牢中，多虧眾人相救，才免一死，被發配到大名府充軍。楊誌怒殺牛二，痛快則痛快矣，但這隻是發泄情緒的血氣之勇，是不足取的。
西漢的開國功臣韓信，遇事則表現出“義理之勇”的風範。《史記·淮陰侯列傳》中講了一個“胯下之辱”的故事，說的是：韓信年輕時，家裏很窮，到處流浪。一天，韓信在市上逛，被一個屠夫的兒子瞧見了。這小子看韓信貧寒的樣子，就存心欺侮人。他來到韓信麵前挑釁地說：“你這麼大的個子，腰裏還挎著刀哇劍的，有多大能耐？我看你是表壯裏虛，膽子還沒兔子大！”這小子一吵吵，很多人都圍上來看熱鬧，於是他更來勁了，指手畫腳地衝韓信說：“你有本事，不怕死，就用你那寶貝劍把我殺了；若沒這個膽量，你就從我胯下鑽過去！”說著，叉開腿，叉著腰，露出一副無賴相。韓信細看了一下這小子，搖了搖頭，歎口氣，就伏下身子，從他的胯下爬過去了。圍觀的人哄堂大笑，有人甚至罵韓信是膽小鬼。那個屠戶的兒子揚揚得意。後來，韓信受到劉邦重用，拜為大將軍，統兵北上。在和趙王的決戰中，韓信大智大勇，以幾萬兵力打敗了趙王的二十萬人馬，滅了趙國。接著又平服了燕、齊，與劉邦合兵一處，消滅項羽於垓下。韓信先被封為齊王，又被封為楚王。路過家鄉時，韓信派人把那屠戶的兒子找來，那小子嚇得戰戰兢兢，以為非死不可。韓信不但沒殺他，還給了他一個小官做，並對部下說：“我不但現在可以殺這個人，當年也可以殺死他。但我想，殺了他我就要給他償命，怎麼建立大丈夫的功業呢？不能因小失大，所以就忍下這口氣。不然，怎麼會有今天呢？”說完，哈哈大笑起來。