要知道，你是用了成千上萬個小時才養成並鞏固了這種思維方法的，因而你也需要花成千上萬個小時來掌握並運用新的思維方法，即對自己情感負責的思維方式。的確，這並不容易，甚至很難，但難又有什麼關係呢？毫無疑問，不能因為難就不去掌握並運用這種新的思維方法。
在進行手工操作活動時，你知道應該怎樣調節大腦，如駕駛汽車時指揮手腳配合協調。情感方麵調節大腦的方式盡管不大為人所知，但道理卻是基本相同的。你現在所養成的各種習慣是通過一遍又一遍的重複逐步養成的，因而你會自然而然地不愉快、生氣、傷心或苦悶，因為你自幼便開始學習這種思維方式。你一直是在接受著自己的行為，而從未對它提出質疑。
然而，既然你能夠學會選擇精神不愉快、生氣、傷心或苦悶，你也同樣可以學會不去選擇這些自我挫敗的情感。
要想主宰自己，僅憑好奇心理去接觸新的思想是不夠的，你還必須下決心保持精神愉快，對使你產生惰性的思想提出質疑並徹底加以摒棄。
如果你仍然認為不是你自己選擇精神不愉快的，那麼不妨設想這樣一種情況：每當你精神不愉快時，就要受到某種令人厭煩的處罰：單獨關在一問屋子裏達數月之久；在擁擠不堪的電梯裏站三天三夜；沒有吃的，或被迫吃一些你極不喜歡的飯菜；受到折磨——不是你對自己的精神折磨，而是別人對你的肉體折磨。試著想一想，假如不擺脫上述不愉快心情，你就要忍受這些懲罰，那麼，你的不愉快情緒能持續多久呢？你大概在很短的時間內便可以支配自己。所以，問題並不在於你能否控製自己的情感，而在於你是否願意這樣做。你要受到何種折磨之後才會做出這一選擇呢？有些人寧願發瘋也不願控製自己的情感，還有些人則幹脆放棄努力、苟且偷安，因為在他們看來，別人施舍的憐憫要比自己精神愉快更有價值。
這裏的關鍵問題是，你是否在生活的任何時刻都能選擇精神愉快，或至少不選擇不愉快。這個觀點或許令人難以置信，但在你對此做出否定之前，首先應該加以認真考慮，因為摒棄這一觀點就等於背棄自己。如果你否認這一觀點，那就說明你認為主宰你的不是你自己，而是其他什麼人。盡管如此，選擇精神愉快可能要比處理令人煩惱的日常瑣事還是要容易一些。
你可以選擇精神愉快，摒棄精神不愉快。同樣道理，在日常生活中，你也可以選擇自我充實行為，摒棄自我挫敗行為。
如果開汽車，你會遇到交通堵塞。在這種厲況下，你會生氣嗎？你會咒罵其他司機、遷怒於他人他物嗎？你如何為自己這種行為辯解？說你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安、安全無法控製自己嗎？如果是這樣，那就說明你已經對自己在交通堵塞時的行為產生了固定看法。不過，假如你決定思考一下別的事情呢？假如你以積極的方式利用自己的大腦呢？雖然這並非輕而易舉之事，但你可以學著改變思考方式，逐步適應各種新的行為：譬如吹口哨、哼哼歌、打開錄音機口述幾封信，你甚至可以推遲30秒鍾再發脾氣。這樣，你並沒有學會喜歡交通堵塞，但你已開始逐步進行新的思考。你已經決定擺脫不自在的感覺。選擇用健康的新情感和新習慣逐步取代昔日的自我挫敗情感。