於是威爾弗裏德回到了不列顛，與國王阿爾奇弗裏德交上朋友。其時，阿爾奇弗裏德已學會永遠遵從和熱愛普世的教會規則。由於他見到威爾弗裏頁麵德屬普世教會，就立刻把斯坦福的一塊十戶住家大小的地送給他，過後不久又把裏彭一個三十戶住家大小的修道院送給他。那塊地事實上是不久前國王送給遵循蘇格蘭習俗的那些人修建修道院用的。但後來，由於這些人在麵臨抉擇時，寧可離開那裏，也不願意接受普世複活節和其它符合羅馬和使徒教會作法的正統禮儀，因此國王就把它給了威爾弗裏德：他發現威爾弗裏德接受了更為規範的教規和習俗的教育。
這時候，上文提到的格維莎斯主教阿吉爾伯特奉上述國王命令在這座修道院裏任命威爾弗裏德為神父：國王希望這樣一位博學和虔誠的人物應該明確地被授予神父職務，長期當他的宮廷導師。不久，在我們已述及到的蘇格蘭派別被揭露和消除之後，國王接受父親奧斯維勸告並征得他的同意派他去法蘭西，請求仕命他為自己的主教。當時，威爾弗裏德三十歲左右，阿吉爾伯特正擔任巴黎城主教。阿吉爾伯特和其他十一個主教聚集在一起，極其隆重地為威爾弗裏德舉行授聖職儀式。不過，還在威爾弗裏德逗留海外期間，奧斯維王命令授予神聖的查德（前已提及）約克教會。主教的聖職。查德卓越地治理了該教會三年，隨即離開，去管理他的在拉斯廷厄姆的修道院，而威爾弗裏德則成了整個諾森怕利亞地區的主教。
後來，在埃格弗裏德王當政期間，他被解除了主教職務，接替他被授主教聖職的是我們前麵提到過的其他人。他在乘船去羅馬向教皇申訴的途中，被一股強烈的西風刮往弗裏西亞。當地的異族人及其國王奧爾德吉爾斯盛情地款侍他，因此他向他們宣傳基督，向他們中的成千上萬人教授真理的福音，在救世主的聖水池中為他們洗滌罪惡的汙垢。他第一個在那裏開始福音傳播工作，他所開拓的事業後來由最可敬的基督的主教威爾布羅德竭盡全力地完成了。威爾弗裏德在那裏與新的天主的臣民們愉快地度過了一個冬天，然後繼續前往羅馬。在教皇阿加塞和其他許多主教出席的情況下，他的案子經過了反複爭論。最後，他們一致裁定，威爾弗裏德是無辜被控的，他配得上當主教。
其間，教皇阿加塞在羅馬召開了有一百二十五名生教參加的宗教會議，反對那些斷言在我們救世主的身上隻有一種意誌和行為的人。他並且命令召來威爾弗裏德，向在場的主教聲明他的信仰以及他所在的島嶼和地區的信仰。當人們發現他和他的同胞信奉普世信仰時，他們欣然把這件事寫進上述會議的決議中。這件事是這樣記載的：“天主所寵愛的約克城主教威爾弗裏德向羅馬教會提出申訴，教會宣告他不曾犯有被正式指控和未被正式指控的罪狀。他和一百二十五名主教一道坐在審判員席上，代表不列顛北部地區、愛爾蘭以及居住著英吉利人、不列顛人、蘇格蘭人和皮克特人的諸島嶼申明真正的普世信仰並親自暑名確認這一點。”此後，他回到不列顛，使南撒克遜地區放棄偶像崇拜的禮儀，皈依了基督教。他還向懷特島派出了宣傳福音的教牧人員。在埃格弗裏德後任即奧爾德弗裏德二年，國王親自邀請他重新出任主教。但五年後他再次受到指控，上述國王和一些主教解除了他的職務。他來到羅馬，獲準在指控人麵前為自己辯護，由教皇約翰和許多主教進行裁決。結果他們一致斷定指控人在某種程度上有意捏造罪名。教皇寫信給英吉利國王埃塞爾雷德和奧爾德弗裏德，要求他們負責恢複威爾德弗裏德的主教職務，因為他受到了不公正的責難。
威爾弗裏德本人在羅馬時，如前所述，與主教們一道參加了那次由已故教皇阿加塞召開的宗教會議。會議的教令，後來進行了宣讀，使他得到進一頁麵步開釋。按訟事規定，教皇吩咐把該會議的教令在貴族和許多人麵前宣讀一些口子。當談到“天主所寵愛的約克城主教威爾德弗裏德向羅馬教會提出申訴，教會宣告他不曾犯有被正式指控和未被正式指控的罪狀”以及前麵提到的那些內容時，聽眾驚愕，朗讀者也停了下來。人們開始互相詢問誰是威爾弗裏德。教皇的顧問博尼費斯和許多其他在教皇阿加塞時代見過他的人回答說，他就是受到自己同胞的指控，不久前來羅馬由教庭給予裁決的那個主教。