圓心寺有個得道高僧，叫了空。十六歲離開父母出家修行，距今已有近百年了。自出家以來，每天青燈黃卷，早誦晚唱，晨鍾暮鼓，香熏經洗，自感沾山水之靈氣，吸佛道之精華，已經六根清淨①，六塵不染②，了卻了一切塵緣。因德高望重，令人高山仰止，一時間圓心寺香客不斷，來參禪解悟的也絡繹不絕。
一日，來了一個青年，想了卻塵緣，皈依佛門，在這裏找一方淨土，尋一份清靜。他跪在高僧的麵前，說：“師傅，請收下我做你的徒弟吧。”高僧看了看他，說：“你真的能了卻塵緣？”青年肯定地點點頭。
高僧的心裏突然閃出一個奇怪的念頭，他不相信眼前這個青年能了卻塵緣，一心向佛。於是，高僧拿出一個落滿灰塵的銅鏡，遞給青年，說：“佛門淨地，纖塵不染。既入空門，塵緣必了。鏡如爾心，若能擦淨，再來。”
青年拿起銅鏡跪別而去。回到家，淨了身，燃了香，心無雜念，虔誠地拿起銅鏡擦了起來。上麵的浮塵輕輕一擦就掉了。然而，有幾個黑色的印痕卻怎麼也擦不掉。於是青年拿出一塊磨石，打磨了起來，就這樣起早貪黑打磨了半個月，銅鏡終於光鑒照人。
青年拿著銅鏡來見高僧。高僧看了看，搖搖頭。青年不解，問高僧：“難道銅鏡還沒有擦淨？”高僧微微笑道：“你再用心地看看。”青年拿起銅鏡，看了又看，終於看見了一道印痕。這道印痕若隱若現，如絲線般在光亮的鏡子上。
青年臉紅了一下，接過鏡子走了。
青年回到家裏，孜孜不倦地磨那個鏡子，無論春夏秋冬，從來沒有停息過，因為他的心早已斷絕紅塵皈依了佛門。他仿佛看見，在開滿蓮花的佛桌前高僧正在為自己剃度，自己將來就是佛前的一支蓮，哪怕是佛前的一炷香，燃盡自己也是幸福的啊。
直到那個銅鏡被磨得薄如蟬翼，那個痕印還是沒有被磨去。青年不知道這印痕有多深，拿起鏡子反過來一看，發現那個印痕已經透到了鏡子後麵。青年絕望了，他知道，鏡子上的印痕無論如何也磨不掉了。他想，一定是高僧以為自己沒有誠心，難絕塵緣，才弄了這麼一個鏡子暗示他。青年感到佛光消失了，心裏的那盞燈也熄滅了，眼前一片黑暗。不禁仰天長歎：佛啊，看來我今生是與你無緣了。
高僧正在打坐參禪，忽然感覺到眼前出現了兩朵蓮花，一朵含苞待放，沒有盛開就凋落了；一朵看似清淨的蓮上，卻黏上了一點汙泥。高僧大吃一驚，想起了那個來拜師的青年，忙派人下山去找。然而，那個青年已經懸梁自盡了。
高僧懊悔不已，忽然感到自己的生命之燈到了油盡燈枯的時候。高僧圓寂時，在生命的最後時刻，最先出現在他腦海裏的不是佛祖，而是他的父母。
高僧心裏長歎：看來自己也是難了塵緣，近百年的修行仍難成正果，更何況那個青年啊。人心如果真的如鏡，怎能沒有瑕疵，為什麼就不能博大一些呢？誰又能把往事擦得不留一絲痕跡？看來，人是多麼需要有一顆寬容和包容的心啊。
無論你是人還是佛都應該擁有一顆寬容的心，這是世間最基本的人生情愫。擁有寬容的心你才不會為難自己，才不會使自己走進難以回頭的路，才不會因為錯失很多事情而悔恨。
慧忠禪師和專權跋扈的宦官
魚朝恩是唐代宦官，玄宗時任黃門侍郎，肅宗時為“觀軍容宣尉處置使”。自此，他專總禁兵，權傾朝野，恃勢恣橫，求取無厭。朝廷裁決，魚朝恩經常不予理睬，自行其是。
話說代宗大曆三年（768年），詔南陽慧忠禪師入宮傳法。那時，代宗屬下有一位奇異之士，能掐會算，自稱太白山人，代宗對之極為尊敬。南陽慧忠則是當時一位有名高僧，稟受六祖慧能法脈，隱居南陽白崖山黨子穀四十多年。慧忠受詔入宮，代宗便有意讓這兩位絕世高人見上一麵。
俗話說：“文無第二，武無第一。”慧忠與太白山人一見麵，兩人便互相考較起來。慧忠問道：“不知太白山人擅長何術？”
太白山人回答：“知山知地知人文，算生算死算萬物。本人精於算法，無所不知，無所不曉。”
慧忠微微一笑，說道：“那麼我問你，你所住的山是雄山還是雌山？”
這可是從未有過的問題，山還有雄雌之分嗎？太白山人聽都沒聽過，一時茫然，不知如何回答是好。
慧忠不給他喘息之機，又問道：“你所站之地是何地？”
太白山人回答：“容我掐算一下。”
慧忠說：“不用算了，你既識字，且看我寫的是什麼？”說罷，隨手在地上畫了一筆。
太白山人立即回答：“是一。”
慧忠說道：“在土上寫一筆，難道不是王字嗎？你所站的地方是王地，這還用算才知道嗎？”
接著，慧忠又問：“三七是多少？”
太白山人回答：“是二十一。”
慧忠說道：“難道就不能是十嗎？”
慧忠隨即對代宗說：“這個人，問山不知山，問地不知地，問字不知字，問算不知算。陛下，從哪兒弄來了這麼個活寶？”
代宗隨即對太白山人說：“慧忠禪師才是真正的國寶呢！”三人相視，莫不哈哈大笑。太白山人也被慧忠的風趣機敏所傾倒，佩服得五體投地。