又言“奧義”者，指其言謂之誥，論其理謂之義，故以義配焉。言“其歸一揆”，見三代自歸於一，亦與墳、典為一揆者，況喻之義。假譬人射，莫不皆發，誌揆度於的，猶如聖人立教，亦同揆度於至理，故雲“一揆”。
是故曆代寶之，以為大訓。
[疏]正義曰：《顧命》雲：“越玉五重，陳寶。”即以赤刀、大訓在西序，是“寶之，以為大訓”之文。彼注以典謨為之，與此相當。要六藝皆是，此直為《書》者，指而言之，故彼注亦然也。彼直周時寶之，此知曆代者，以墳、典久遠，周尚寶之，前代可知，故言“曆代”耳。
八卦之說，謂之“八索”，求其義也。九州之誌，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。八索，所白反，下同，求也。徐音素，本或作素。
[疏]“八卦”至“此書”也。正義曰：以墳、典因外文而知其丘、索與墳、典文連，故連而說之，故總引傳文以充足己意，且為於下見與墳、典俱被黜削，故說而以為首引。言為論八卦事義之說者，其書謂之“八索”。其論九州之事所有誌記者，其書謂之九丘，所以名“丘”者，以丘，聚也，言於九州當有土地所生之物，風氣所宜之事，莫不皆聚見於此書，故謂之“九丘”焉。然八卦言之“說”，九州言之“誌”，不同者，以八卦交互相說其理，九州當州有所誌識，以此而不同。此“索”謂求索，亦為搜索，以易八卦為主，故易曰：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”又曰：“八卦相蕩。”是六十四卦，三百八十四爻，皆出於八卦。就八卦而求其理，則萬有一千五百二十策，天下之事得，故謂之“索”，非一索再索而已。此“索”於《左傳》亦或謂之“索”，說有不同，皆後人失其真理，妄穿鑿耳。其“九丘”取名於聚，義多如山丘，故為聚。
《左傳》或謂之“九區”，得為說當九州之區域，義亦通也。
又言“九州所有”，此一句與下為總，即“土地所生，風氣所宜”是所有也。言“土地所生”，即其動物、植物，大率土之所生不出此二者。
又雲“風氣所宜”者，亦與土地所生大同。何者？以九州各有土地，有生與不生，由風氣所宜與不宜。此亦《職方》、《禹貢》之類。別而言之，“土地所生”若《禹貢》之“厥貢”、“厥篚”也，“風氣所宜”若《職方》其畜宜若幹、其民若幹男、若幹女是也。上“墳”、“典”及“索”不別訓之，以可知，故略之。“丘”訓既難，又須別言“九州所宜”已下，故先訓之，於下結義，故雲“皆聚此書”也。
《春秋左氏傳》曰，楚左史倚相“能讀三墳、五典、八索、九丘”，即謂上世帝王遺書也。左史，史官左右。倚，於綺反，劉琴綺反。相，息亮反。倚相，楚靈王時史官也。
[疏]“春秋”至“遺書”也。正義曰：以上因有外文言墳、典、丘、索而謂之，故引成文以證結之。此昭十二年《左傳》楚靈王見倚相趨過，告右尹子革以此辭。知“倚相”是其名字，蓋為太史，而主記左動之事，謂之“左史”。不然，或楚俗與諸國不同，官多以左右為名，或別有此左史乎？彼子革答王雲：“倚相，臣問《祈招》之詩而不知，若問遠焉，其焉能知之？”彼以為倚相不能讀之。此雲“能”者，以此據《左傳》成文，因王言而引之。假不能讀，事亦無妨，況子革欲開諫王之路，倚相未必不能讀也。言此墳、典、丘，索即此書是謂上世帝王遺餘之書也。以楚王論時已在三王之末，故雲“遺書”。其丘、索知是前事，亦不知在何代，故直總言“帝王”耳。
先君孔子，生於周末，史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，讚易道以黜八索，述《職方》以除九丘。刪，色奸反。
[疏]“先君”至“九丘”。正義曰：既結申帝王遺書，欲言孔子就而刊定。
《孔子世家》雲，安國是孔子十一世孫，而上尊先祖，故曰“先君”。
《穀梁》以為魯襄公二十一年冬十一月庚子孔子生，《左傳》哀公十六年夏四月已醜孔子卒，計以周靈王時生，敬王時卒，故為“周末”。上雲“文籍”，下雲“滅先代典籍”，此言“史籍”。“籍”者，古書之大名。由文而有籍。謂之“文籍”；因史所書謂之“史籍”；可以為常，故曰“典籍”，義亦相通也。但上因書契而言“文”，下傷秦滅道以稱“典”，於此言“史”者，不但義通上下，又以此“史籍”不必是先王正史，是後代好事者作，以此懼其不一，故曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。”先言“定《禮》、《樂》”者，欲明孔子欲反於聖道以歸於一，故先言其舊行可從者。修而不改曰“定”，就而減削曰“刪”，準依其事曰“約”，因而佐成曰“讚”，顯而明之曰“述”，各從義理而言。獨《禮》、《樂》不改者，以《禮》、《樂》聖人製作，已無貴位，故因而定之。
又雲“明舊章”者，即《禮》、《樂》、《詩》、易、《春秋》是也。以“易道”、“職方”與“黜八索”、“除九丘”相對，其約史記以刪《詩》、《書》為偶，其定《禮》、《樂》文孤，故以“明舊章”配之，作文之體也。易亦是聖人所作，不言“定”者，以易非如《禮》、《樂》，人之行事，不須雲“定”。
又因而為作《十翼》，故雲“讚”耳。易文在下者，亦為“黜八索”與“除九丘”相近故也。為文之便，不為義例。孔子之修六藝，年月孔無明說。
《論語》曰：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。”則孔子以魯哀公十一年反魯為大夫，十二年《孟子》卒，孔子吊，則致仕時年七十以後。“脩”，述也。
《詩》有序三百一十一篇，全者三百五篇，雲“三百”者，亦舉全數計。
《職方》在《周禮-夏官》，亦武帝時出於山岩屋壁，即藏秘府，世人莫見。以孔君為武帝博士，於秘府而見為。知必“黜八索”、“除九丘”者，以三墳、五典本有八，今序隻有二典而已，其三典、三墳今乃寂寞，明其除去，既墳、典書內之正尚有去者，況書外乎？故知丘、索亦黜除也。“黜”與“除”其義一也，黜退不用而除去之。必雲“讚易道以黜”者，以不有所興，孰有所廢故也。