“仁者”是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人。“大德必得其壽”，說的是胸懷寬闊，充滿愛心的人一般都長壽。
仁者之所以能夠長壽，就是因為他上無愧於天，下無愧於萬物生靈，也無愧於自己的良知，他的胸懷永遠是坦蕩無疚的。養生、健康、長壽，除了科學的營養與積極的鍛煉及醫療保障外，加強修養，使自己成為誌士仁人，始終處於最佳精神狀態，也是不可或缺的重要因素。
一日一心得
一個人如果按照君子或者仁者的標準來要求自己，那麼他就可以做到內心平靜、樂觀無憂、與人和諧相處、沒有愧疚心理、熱愛自然，等等。總之，一個仁者，他的身心是被愉悅和美好包圍的，沒有任何負麵的東西來刺激和損傷，這樣的人自然是會長壽的。
“四必”調養身心
曾國藩語錄：息必歸海，視必垂簾，食必淡節，眠必虛恬。
曾國藩為晚清權臣，一生體質弱。他早年讀書又太過於清苦，常常感到“耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓”，在為官間隙，較多總結了養生之道。很多人都知道，曾國藩在家書中強調治身以“不藥”二字為藥，有病時慎吃藥，無病時可偶服補劑調理。他還強調每天要做好兩件事，即“起得早，勤洗足”。青年毛澤東在1917年4月的《新青年》雜誌第三卷第二號上發表的《體育之研究》一文中，說他師法“曾文正（曾國藩）臨睡洗腳，食後千步之法，得益不少”。
其實在養生方麵，曾國藩在給弟弟的信中提到的是：養生六事必有常，“一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常用，一曰黎明吃白飯一碗不沾點菜”。而他尤其提倡的是“視息眠食”，也就是“視必垂簾，息必歸海，食必淡節，眠必虛恬”。歸海，謂藏息於丹田氣海也；垂簾，謂半視不全開，不若用也；虛恬，謂心虛而無營，膚虛而不滯也。謹此四字，雖無醫藥丹決，而足以卻疾病矣。”
曾國藩悟出了這一養生之道，具體來說：
“息必歸海”，是呼吸應當深沉，達到並藏於丹田，即氣息要進入體內深處再呼出。這是曆代養生家所注視的。
“視必垂簾”，是練氣功時眼睛不能睜開，也不能閉攏，隻能處於“半視不全開”之中。而對於更廣泛意義的養生來說，長時間地看書、觀景物，必須不忘經常眨眨，讓眼皮垂下，閉目養神。
“食必淡節”，是進食一要淡，二要少。飲食要清淡，食量要節製，不要過快、過飽。古人言：“食淡精神爽”、“飲食多則氣逆、百脈閉”。食淡又少，保持腹中空虛，才能氣在體內運行。我們現在提倡“吃飯要吃七八分飽”、“不要太油膩”、“吃飯要細嚼慢咽，不提倡狼吞虎咽”等現在養生常識都是相吻合的。
“眠必虛恬”，是人在睡覺時，要讓一切煩惱事丟之腦後，安安穩穩地睡覺。也就是心思應處於空虛狀態，無牽無掛，無憂無慮。如果心事重重，則轉輾難眠，夜不成寐，必然損心勞血。
曾國藩還有“養生之道，莫大於‘眠食’”之說。多次強調，養生要在“眠、食”二字上下功夫。他認為：眠，不一定要睡得久，隻要睡得香；吃，應少食多餐，“食之甘美，即勝於珍藥也。”這除了他接受其先祖的教訓外，也有他自己的經驗。如他在同治二年（1863）四月初八日記中說：“餘少時讀書，見先君子於日入之後、燈上之前小睡片刻，夜即精神百倍。餘近日亦思法之，日入後於竹床小睡，燈後治事，果覺清爽。餘於起居飲食按時按刻，各有常度，一一皆法吾祖、吾父之所為，庶冀不墜家風。”
起居飲食，既有規律，又有定時，這與現代的衛生學非常相符合，我們在追求身體健康的同時，更要求精神上的愉悅，曾國藩之說，無疑給我們提供了佐證。
一日一心得
睡眠和飲食是養生的兩大課題。中醫養生名著之一《養生三要》裏說：“安寢乃人生最樂。古人有言：不覓仙方覓睡方……睡足而起，神清氣爽，真不啻無際真人”。睡眠與健康是“終生伴侶”。一個人一生中大約有1/3的時間是在枕頭上度過的。如果不能很好地睡眠，那至少有1/3的人生是虛度的。飲食是人體能量的來源，想要保持人體的正常、健康運轉，那麼在保證飲食的前提下，還要科學飲食。
“君逸”和“臣勞”相結合
曾國藩語錄：“君逸臣勞”，唯有結為一體，方不失為完整的養生之道。
春秋時期，有一天晉國派了一位使者到齊國。負責的官員問齊桓公：“要怎麼款待使者？”齊桓公說：“問管仲。”又有一位官員向他請教其他政務，齊桓公又說：“問管仲。”