十餘年來，諸將也已經知悉天子的心態，故而若非邊疆警急，便甚少再提及用兵之事，此時卻又被班超引動心思，不免都略帶緊張的看著班超，生怕這個少年沒有高見，令自己空歡喜一場，畢竟這個問題似乎太難了些。
就在眾人的焦灼目光中，班超從容答道：“此小事耳，誠不足慮……”
此言一出，四座皆驚，當即便有大臣好心提醒道：“小子慎言！君前豈可造次！”要知道，以天子之睿智，公卿之才略，尚且被此事困擾至今，班超區區少年，竟敢口出狂言，這等於變相地斥責天子及公卿的無能，若非其此前封事中言辭可采，並且博得了眾文武的好感，隻怕已然犯了眾怒，更嚴重一點來說，此話便足以定成大罪了。
班超話未說完便被打斷，倒是不以為意，還順便偷偷觀察了一下天子及眾公卿的反應，發現公卿多有慍色，少數人卻與天子一樣，似乎更關心班超的下文。班超對那位好心提醒的大臣報以微笑，便繼續說道：“陛下，諸公，此小事耳，誠不足慮，可慮者唯有不得其人與不得其實也。”
天子聞言若有所思，俄而笑問道：“班卿忒好大言，不知此言何解？”
班超恭聲道：“臣非好大言，但好實言耳。請以漢初三傑為例，敢問陛下：設使留侯統兵臨敵，蕭相國居中謀劃，淮陰侯坐鎮關中，若三傑如此易位，則能有後來之功業否？”
天子似有所悟，徐徐搖頭道：“不能。”
班超趁熱打鐵：“然也，如此則是才不得其用，便猶如不得其人也。陛下一向聖明，識人用人之能不下於高祖，然而善於屯田、治水之人屬於專才，非造次可得。田壟、山水之間，亦有精妙艱奧之理，如非造詣精深之士，難以收其成效，譬如這殿中柱石，諸公可知是何材質、尺寸幾何？處廟堂之上，難以知下情之究竟，其利在於統籌，而不在於親力親為。如陛下所慮，故應在據實、求賢、任才三事，三事定，則天下安。”
聽到此處，天子已然明悟，對班超激賞不已，撫掌盛讚道：“卿之對策，可稱為天下無雙了！”頓了頓，又道：“誠如卿所言，三事定，則天下安，然此三事卻殊為難事矣，班卿有何以教我？”不知不覺中，天子已經忽略了班超的年齡，連自稱也變了，一眾文武也深受觸動，不再以班超年齡為意，均側耳聆聽，靜待下文。
班超對於殿中氛圍的變化倒是寵辱不驚，從容對曰：“三事之中，以據實最為難得，舉凡諸事，如非親臨，則難以知其究竟。譬如河水、汴渠決口之事，如非親身經曆，則隻知黎民受其荼害，卻不知此害之深淺，如同若非刀刃加身，則難以深知切膚之痛也。既然不能感同身受，便難以深知民眾之悲苦情狀，又遑論解民倒懸耶？故而，凡治理災異及處事察情，莫如親臨其境，設身處地，使與受災者相同，如此一來，主事者便能知曉其中究竟，同時亦當知努力矣。此即所謂據實也。
求賢最易，卻也最為不易。《說苑》雲：‘十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。’此所謂世不乏賢也。譬如滿朝公卿，皆是當世之俊傑、天下之翹楚，廣有將才、王佐才、治世才等，諸君力匡國事，天下皆仰賴君等才力，此即求賢之易也；求賢之不易處在於專才難得，遠則如軒轅之製衣、起宮室，神農之啟農事、製醫藥，倉頡之造字，大禹之治水，此為專才之有大功德處，天下受用至今；近則如前漢趙過之作代田法，氾勝之之作區田法等，田畝賴之增產，民用因此豐足。今日之欲興土木、修繕水利、勸課農桑，所需者乃是專才也，然而專才實為難得。此專才多屬於百工之列，其名位素來為高位者所不齒，因而世間鮮有問津者，久而久之則後繼乏人，遂終致失傳，如軒轅所造之指南車，便因此而失傳於今日，誠為可惜。以此推之，先賢或者曾有諸般妙法可濟時事，卻因不為時所重而失傳，今人遂受蒙昧之苦，豈不可悲可歎？故此陛下應當尋求異才、專才，厚加恩賞，處之專任，再為其選求弟子，傳其技藝。此即所謂求賢、任才也。”
班超一口氣說了那麼多，仍舊氣息如常，但聽完此話，不少公卿的臉色卻都變得難看了些，天子的麵色也開始有些陰晴不定了。說到底，在儒家“重義輕利”的思想影響下，他們還是覺得百工、商人屬於“賤丈夫、賤民”一類，班超卻提出要征召這些“賤民”，還要厚加封賞，這真真是豈有此理。
有一位大臣率先發難：“足下所言誠為高論，隻是榮寵百工之議卻是大謬不然。《尚書》有雲：‘玩人喪德，玩物喪誌。’士農工商之中，工商素來被稱為賤民，此乃是祖宗遺製，如此次序更是國之根本，不宜廢也。”