街道的南麵稱為“結義園”，由結義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建築組成。有一座殘存的高2米的“結義碑”，人物係白描陰刻，周遭配以吐豔的桃花、扶疏的竹枝，人與景相得益彰。整塊碑構思奇巧，刻技頗高，係清朝乾隆二十八年（1763年）言如泗主持刻建的。園內桃林繁茂，千枝萬朵，頗有“桃園三結義”的桃園風趣。街道的北麵是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地麵積近2萬平方米。橫軸上分為東、中、西三院。其中，中院是主體，又分為前院和後宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鍾靈坊、禦書樓和崇寧殿，兩側是鍾鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風伯祠；後宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對稱而立。東院有崇聖祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗聖宮和東花園。西院有長壽宮、永壽宮、餘慶宮、西花園等以及前庭的“萬代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。
解州關帝廟共有殿宇百餘間，主次分明，布局嚴謹；殿閣嵯峨，氣勢雄偉；屋宇高低參差，前後排列有序；牌樓高高聳立，鬥拱密密排列；建築間既自成格局，又和諧統一，布局十分得體。庭院之間，古柏參天，藤蘿纏樹，碧草如茵，花香迷人，使氣勢磅礴的關帝廟籠罩在一片濃烈的生活氣息之中。
（2）具體建築特色
遊人從“義勇門”或“忠武門”進入前庭，穿過“文官下轎，武官下馬”的端門，但見東西兩側的鍾鼓樓巍巍聳立；迎麵有三座高大的單簷廟門，中間的“雉門”是專供帝王進出的，東麵的“文經門”是供文職官員行走的，西側的“武緯門”是甲胄之士通行的。“雉門”門樓上鑲嵌著一塊豎匾，上書三個金色大字“關帝廟”。“雉門”後部的台階上是戲台，鋪上台板即可演戲，戲台的四字“全部春秋”橫匾，與上場門、下場門的“演古”、“證今”相映成趣。繼續前行，就能看到午門，是一座麵闊五間、石雕回廊的廳式建築。周遭圍有石質欄杆，欄板的正反兩麵浮雕各類圖案、人物一百多幅，洋洋大觀，頗有情趣。廳內南麵繪有周倉、廖化的畫像，軒昂威武，氣勢非凡；北麵左右兩側彩繪有關羽戎馬一生的主要經曆，起於“桃園三結義”，止於“水淹七軍”，沒有“敗走麥城”這個情節。全國關帝廟的壁畫中，都沒有“敗走麥城”這一情景。據說這是因忌諱關羽自高自大而被殺，終於造成蜀國的覆滅而隱去的。穿過午門，經過“山海鍾靈”坊、禦書樓，便是關帝廟的主體建築——崇寧殿。
北宋崇寧三年（1104年），宋徽宗趙佶封關羽為“崇寧真君”，所以此殿名為“崇寧殿”。殿前蒼鬆翠柏，鬱鬱蔥蔥，配有一對石華表、兩座焚表塔、一對鐵旗杆，月台寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。崇寧殿麵闊七間，進深六間；重簷琉璃殿頂，額枋雕刻富麗；周圍回廊立置雕龍石柱26根，蟠龍姿態各異，個個須眉畢張，活靈活現；下有欄杆石柱52根、欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿的明間懸掛橫匾“神勇”二字，係清朝乾隆帝手書；簷下有“萬世人極”匾，是清朝鹹豐帝所寫。殿內羅列三把青龍偃月刀（關羽的兵器），重300斤，門口還有一座銅香案、一對鐵鶴，以示威嚴；木雕的神龕玲瓏精巧，內塑關羽坐像，著帝王裝，勇猛剛毅，端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕雲龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關羽的英雄氣概。龕上有康熙手書的一方“義炳乾坤”橫匾，更增崇寧殿莊嚴肅穆的氣氛。
穿過崇寧殿，進入後宮南門，就進入寢宮，過花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線上最高大的木牌坊。東側有印樓，裏邊放著“漢壽亭侯”的玉印模型；西側是刀樓，裏麵陳列著青龍偃月刀的模型。院裏植有一片翠竹，風動影搖，疏朗雅致；又有《漢夫子風雨竹》碑刻，以竹入詩，詩曰：“莫嫌孤葉淡，經久不凋零。多謝東君意，丹青獨留名。”傳說出自關羽的手筆。
後宮後部，是關帝廟的扛鼎之作——春秋樓，掩映在參天古樹和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內有關羽讀《春秋》塑像，所以命名為“春秋樓”。《春秋》又名《麟經》，所以春秋樓又名“麟經閣”。此樓創建於明代萬曆年間，現存建築為清朝同治九年（1870年）重修的。春秋樓闊七間，進深六間，上下兩層，高達33米。兩層皆有回廊，四周勾欄相依，可憑欄遠眺。第一層樓上有木製隔扇108麵，圖案古樸，工藝奇特，傳說是象征曆史上山西的108個縣。進入二層樓，有神龕暖閣，正中有關羽側身夜讀《春秋》塑像，暖閣板壁上，正楷刻寫著整部《春秋》。春秋樓的簷下木雕龍鳳、流雲、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，精彩紛呈；樓頂覆蓋彩色琉璃瓦，光澤奪目；樓內東西兩側，各有樓梯36級，可供上下。
在漫長的曆史歲月中，尤其是在宋、元、明、清一千餘年的社會中，解州關帝廟是進行中國傳統道德文化教育和感化的神聖殿堂。一朝又一朝的最高統治者、一批又一批的庶民百姓，一次又一次地來到這裏參拜祭祀，虔誠地從關公身上學習為人處世的原則和品格。在國家和民族的危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責”之感的人們，在這裏通過對關公的祭拜，接受忠於國家和民族、勇於保家衛國的教育；當少數民族統治階級入主中原之後，他們來到這裏進行褒封和祭祀，力圖通過對關公的讚揚、肯定和對關公文化的認同，去彌合、同化民族之間的思想、文化的分歧與不同；在社會壓迫和社會剝削加重、民不聊生的年代，揭竿而起的反抗者們來到這裏，從關公身上汲取勇往直前、敢於抗爭的精神和力量；在物欲橫流、拜金主義甚囂塵上之際，恪守傳統道德的人們來到這裏，從關公身上尋找堅持信義和忠誠的道德原則和道德楷模；當遭際坎坷的時候，命運多舛的人們來到這裏，效仿關公的“威武不能屈，富貴不能淫”；即使是目不識丁而又胸無大誌的人，來到這裏，也能接受到待人處事要以“忠”、“誠”、“信”、“義”為本的教育與感化……
綜之，解州關帝廟這座曆史悠久、氣勢恢宏的古老廟宇，直至今天，仍有著自己的獨特價值和意義。它是中國古代道德文化發展到宋、元、明、清時代的物質化凝結，作為珍貴的文化遺存，將永遠向後人揭示著中國古代道德文化的豐富內涵和複雜內容。
2、福建東山關帝廟
福建東山關帝廟，又稱“銅陵關帝廟”、“銅山武廟”，位於福建東山縣銅陵鎮岵嶁山的東麓，依山臨海而建，坐西北朝東南，規模壯觀，氣派巍然，廟中的木雕、石刻，工藝精湛，是一座聞名海內外的關帝廟宇。
東山關帝廟的建造曆史要追溯到唐朝。唐總章三年（670年），陳政、陳元光奉旨開發閩南，帶來了家鄉所奉祀的關羽神像，以作為戰士們精神和心靈的寄托，關帝信仰由此進入福建。明朝洪武二十年（1387年）建福建銅山城時，為了預防倭寇，特雕刻關公塑像，並建廟奉祀，以護佑官兵。明朝正德三年（1508年）擴建廟宇，至正德七年（1512年）竣工。後又經過多次重修。關帝廟的主要建築布置在中軸線上，依次為廟門的牌樓、大殿、主殿及左右兩廊，層層遞高，占地麵積約680平方米。
關帝廟的前麵有明清時代雕刻的四對石獅子，昂首威猛，神態各異。廟門是一座牌樓式的建築，叫“太子亭”。令人稱奇的是，太子亭的左右兩邊有四根石柱都向中間的柱子傾斜。可見，早在600年前的中國建築工程師們，就對力學有了全麵的認識和掌握，知道了三角形穩定性的原理。左右兩邊各兩根柱子與中間的一根柱子剛好構成兩個三角形，形成一個穩定的受力結構，即使上麵還頂托著數百支縱橫交錯、承力均勻的鬥拱，拱架上還架著一座宮殿式樓亭，也是穩如泰山。數百年來，太子亭雖曆經了無數次大地震、大台風的侵襲，卻都安好無損，令許多中外的建築專家們讚歎不已。
太子亭的屋頂上有各種精美的圖案，正麵是“八仙過海”和“獸圖”（如麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺等）；背麵有120個唐宋故事中的英雄人物，如李世民登基、樊梨征西、嶽母刺字、穆桂英掛帥等，造型生動，千姿百態。這些圖案和故事人物就是最具閩南地方藝術特色的“剪瓷雕”。其製作方法是根據不同的人物造型，用泥胎製成形，再將彩色瓷片根據人物造型的需要剪碎貼上。這種傳統藝術的過程繁瑣複雜，需要有精湛的工藝才行。“剪瓷雕”有兩個特點：一是不會褪色，可以長時間保持色彩的鮮豔；二是在陽光照射下閃閃發光，流光溢彩，有一種金碧輝煌的感覺。