(3)脆——論手指與手腕力度的靈活和彈性(技巧論)；
(4)滑——論指法技巧在滑與澀表現上之難易(技巧論)；
(5)高——論琴樂意境之深遠高古(意境論)；
(6)潔——論琴品與人品之配合(道德論)；
(7)清——論平和潔淨的環境、心境、樂器等條件在操縵時的重要(意境論)；
(8)虛——論“心靜”與“聲虛”內外因素配合的重要(意境論)；
(9)幽——論琴音之幽雅出於琴人高雅閑逸之品德(品德論)；
(10)奇——論雅淡琴樂之奇特處乃在於吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉合間變化之處理(表現論)；
(11)古——論琴樂古樸之風格來自和澹寬大之氣度(風格論)；
(12)澹——論琴音雅淡的本質(風格論)；
(13)中——論偏之弊處以言中聲之妙(表現論)；
(14)和——論和之本質在於技巧之無過不及(本質論)；
(15)疾——中論指法徐疾之處理(兼論技巧與意境)；
(16)除——論指法舒徐之變化(本質論)。
憐門操琴雖以精神力為基，但基礎的技巧卻與之未有太大不同，隻是有了精神力的參與，在琴音的聲、色、量等諸多方麵更容易控製，使之達到完美。當然憐門也有特殊的操琴手法，使得精神力波動帶動琴音波動，然後通過聲音的波動來影響聽眾的意識波動，達到操控情感的目的。當然直接使用精神力肯定會更好，但卻遠沒有聲音的覆蓋麵來得廣泛，畢竟人的精神力是有限的。
按照計劃，今天文軒準備在操琴時代入精神力，練習憐門獨有的操琴手法，真正的做到動七弦而控七情。以悲弦為基，經過反複練習摸索，文軒總算找到了關鍵，成雖是成了，卻是能放不能收，於是就有了以上洪妮淚流不止的那一幕。
“看來要達到入微，細微的控製人的情感隨著琴音起伏還有一段路要走啊。”文軒考慮到自己練琴會對洪妮產生比較大的影響，在有一定控製力之前，文軒不準備在家練習，所以一邊思考著一邊尋找一個空曠無人的地方繼續練習。
雖然已臨近中午，公園裏卻有少量的人散布著繼續晨練。文軒緩緩的穿過小路，卻被一道身影吸引著停下了腳步。那是一個頭發全白的老人，老人正打著太極拳，動作舒緩而綿長，舉手投足間隱隱帶動著什麼在流動，文軒被這流動著的軌跡吸引著，雙腿盤坐，雙手不自覺的放上琴弦。
雖然隻有短短七個散音，在文軒手下卻有如生命般組合出那仿佛亙古便存在的聲音，此聲如自天際而來，悠遠而又古淡，亦歸於天際，仿若從未到達過你的耳際，但你卻又切實的聽到了。隨著文軒琴音想起，老人目露精光，打拳的動作更加圓潤而透著玄奧。周身氣流湧動的更加激烈。
突然，老人的動作和琴音同時停止。老人轉過身來看向文軒，文軒亦同時起身，四目交接。
“謝小友成全！”
“謝前輩提點！”
老人和文軒同時開口說道。