少年中國的少年好友嗬！我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會外作一種文化的遊民；應該投身到山林裏村落裏去，田間籬下那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞家的伴侶吸煙休息的時候，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知勞工神聖的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成現橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發生的問題，所傳播的文化，村落裏人，毫不發生一點關係；村落裏的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什麼狀況，這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的；在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，隻要物質的交通沒有阻塞，仍然可以傳遞，文化傳播，就能達到這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林裏村落裏與那些勞農共同勞動自覺的少年。隻要山林村落裏有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民自然都成了人道主義的信徒，不但在共同勞作的生活裏可以感化傳播於無形，就是在都市上產生文化利器，出版物類也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林裏村落裏去。我們應該學那閑暇的時候就來都市裏著書，農忙的時候就在田間工作的陶土泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林裏村落裏的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的少年中國。
我們少年中國的少年好友嗬！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭範圍，已經擴充到全世界了，其餘都是進貨軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的少年中國觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞台，去在列國競爭場裏爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對於世界改造一部分的責任。我們少年運動的範圍，決不止於中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動；有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們少年中國主義分內的事。
總結幾句話，就是：我所希望的，少年中國的少年運動，是物心兩麵改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充大聯合的運動。
少年中國的少年嗬！少年中國的運動，就是世界改造的運動，少年中國的少年，都應該是我們世界的少年！
編按：本篇是胡適先生於1934年在北平（今北京）師範大學的演講。胡適對中國禪學研究的主要貢獻首先在於他從文獻、曆史學的角度發現、考據、詮釋和確立了中國禪學所依據的經典文本，並以此作為中國禪學的研究對象。同時，他將西方近代學術的科學精神、科學態度與科學方法運用於中國禪學研究。