國王一拆開來，果然發現有凶器，就非常憤怒，馬上就下令軍隊把這三十二個人抓起來砍頭。砍頭以後，他餘怒未消，馬上拿一個大箱子，命令人把三十二顆頭顱通通放在箱子裏麵，然後貼好封條，命令手下把這個木箱子送給他的幹妹妹毗舍離。送到毗舍離家裏麵的時候，毗舍離正在聽佛說法，她聽說國王送了一件禮物過來，她就很開心，準備要打開來看看是什麼東西。
佛陀就跟她說：“你先不要打開。”佛陀就跟她說法，說人命無常，說人世間一切都在生滅變化，都是國土危脆……這樣子以後，漸次地說法，讓毗舍離心開意解，她就由初果證二果，乃至於證得三果阿那含。成就三果了，佛陀知道她不會有情緒的波動，就讓毗舍離可以把這個木箱子打開，毗舍離把箱子一打開，看到是三十二個兒子的頭，但是她已經證三果了嘛，所以也不會很憤怒，但是還是有一點難過。
那三十二個人有一些是已經長大結婚了，所以他們的家屬都吵吵嚷嚷地要拿起兵器來，準備去包圍王宮，為三十二個人複仇。阿難尊者就比較有智慧，馬上站起來向佛請法：“是什麼因緣會導致這三十二個人同時被殺呢？”
佛陀說：“以前有三十二個人，看到有一頭牛走失了，他們就把這一頭牛偷過來，牽到一個老婦人家裏麵去，準備就在老婦人家裏麵把牛殺掉，大家一起來吃牛肉。老婦人也很隨喜他們，就為他們拿殺牛的刀具，都給他們準備好了。這個牛被殺之前，看到那三十二個人拿起來刀來，它也還是貪生畏死，就跪下去乞求他們放過它，但是他們雖然看到這頭牛眼淚汪汪的，然後跪下去了，還是不肯放過它，因為貪吃牛肉嘛，所以不肯放過。這頭牛臨死以前就發了一個毒誓：‘將來我一定要報複你們，一定要殺掉你們。’被殺的那頭牛就是現在的波斯匿王，當時那個老婦人就是現在的毗舍離，當時三十二個共同偷牛的人就是現在被殺的三十二個勇士，毗舍離因為有隨喜三十二個人殺牛的緣故，所以這三十二個人招感惡報的時候，毗舍離都受牽連，但是今生今世她因為遇佛聞法，已經證得三果，所以現在她這個因緣已了了。”
這三十二個人的親屬聽到這樣子的因緣果報以後，他們的怒火也就平息下來。所以世間沒有無緣無故的事情，我們種任何的因，如果將來緣具足的時候，“因緣會遇時，果報還自受。”所以我們一定要從因果觀來對治瞋恨，遇到不順利的事情，要知道這是因果，所以不會去對對方起瞋恨心，而能夠甘之如飴，願意承受這個果報。
第二種對治的方法是我們要對治因為口業而產生的瞋恨，要少說妄言、綺語、兩舌、惡口，一言興邦，一言喪邦，所以要謹護身語意三業。
第三是要修平等心，不要有分別心。為什麼會有瞋恨？都是因為我們的分別念作怪。
要修平等心，你不平等的時候，有差別的時候就容易得罪人。
春秋時期的齊國有一位大臣叫做夷射，有一次他應齊王的邀請進王宮參加宴席。中途他不勝酒力，覺得有一點要醉的樣子，想出去透透氣，吹吹風，從宮殿的後門走到花園裏麵去。走到後門口正在吹風的時候，守門人過來主動跟他拉關係，因為看到有一個大臣過來，還是想討好他嘛，就請夷射給他一杯酒喝喝。夷射很傲慢看不起這個守門人，就跟他說：“你滾一邊去，你是什麼東西，你怎麼能跟我說話呢？”罵過以後就走了。
守門人雖然地位很低，但是懷恨在心，剛好那天晚上下了一點雨，在宮殿的後門留下一灘雨水，他故意不掃掉。
第二天早上，齊王想到後花園散步的時候，就發現門口有一灘水，好像人的小便一樣，他就誤會了，很生氣，馬上把守門人叫過來說：“哪一個人這麼放肆，這麼無禮，敢在宮殿門口小便？”
守門人故意就裝作很害怕的樣子，支支吾吾不說，齊王就更加要追問了，守門人說：“我昨天看到夷射在這裏站了好久。”齊王大怒，就以欺君之罪賜夷射死罪。
你看，一杯酒其實是不足掛齒的，對於這個守門人來說，得到了就覺得臉上有光彩，不能夠得到就覺得人格受侮辱了，所以要有平等心，要修平等心就能夠降伏我們的瞋恨心。人不平等的觀念是導致彼此衝突的根源，人類的種族歧視，種種的歧視，都是因為我們心裏麵有分別念，有不平等的心，所以我們要修自他平等。人類因為膚色不同，相貌不同，種族不同，文化不同，習俗不同，宗教信仰不同，意識形態不同，教育程度不同，福報也是各個不同，所以世間的人就往往依此而來分等級。
而事實上這些等級，這些不平等的觀念就導致了彼此的衝突。比方說種族歧視，原來希特勒在德國就宣揚說：人類最高貴的種族就是亞利安人，亞利安人之中最高貴的又是日爾曼人，就是德國本土人，最低賤的就是猶太人。推行這樣子的種族歧視，導致了種族仇殺，第二次世界大戰的時候，希特勒幾乎占領了整個歐洲，他在波蘭建了一些集中營，把全歐洲的猶太人都抓過去殺掉，先後殺了六百萬猶太人，當時歐洲62%以上的猶太人都被他殺掉了，還殺了五十二萬吉普賽人。這個都是因為有分別念，種族歧視導致人與人之間起瞋恨心，然後互相殘殺。
同一個種族之中還是會有分別心。
事實上種族之間是沒有什麼差別的，2000年的時候，生物學、生理學那些科學家把人類各個種族的基因圖表都作出來了，就發現各個種族之間99.9%的基因是完全相同，排列一致的。所以沒有哪個種族、哪個民族特別優秀，哪個民族特別低賤，沒有這樣子的事情，都是人類的分別念導致的衝突，所以要修平等心。
第四種降伏瞋恨的方法是要修忍辱行。我們以暴力抗暴力的方式是無法解決矛盾和衝突的。
第五種方法是要修清淨心來對治分別心、嫉妒心。有的人他人格很低劣，幸災樂禍，看到人家有不順利的時候，他心裏麵還覺得好像很高興。其實都是因為他的嫉妒心作怪，心裏麵有陰暗的一麵，其實他的妒嫉心真的能夠令其他人遭到不幸嗎？不可能的，那種隻是自己傷害自己，他自己反而因為這種陰暗的心理，這種負麵的情緒而造了惡的意業，招感苦果，所以我們要修隨喜來對治嫉妒，要修清淨心來對治分別心。
第六是要修感恩心。其實一切眾生不是我們仇恨的對象，也不是貪戀的對象，而是都對我們有恩的，我們學佛的最初發菩提心，中間修六度萬行，最後圓滿成佛，都需要依靠眾生，所以我們的仇敵應該就隻是三毒，貪瞋癡三毒是我們不共的仇敵，要瞋恨自己的三毒，然後把它轉過來，轉為戒定慧，這樣子就對了，所以要修感恩心。
寂天菩薩在《入菩薩行》裏麵有一個開示說：
無害忍不生，怨敵生忍福，
既為修福因，雲何謂障福。
我們為什麼會對別人起瞋恨心呢？認為他障礙了我的福報，認為他傷害了我。其實不是，那種不順利的事情是你自己的惡因招感，不是人家能夠障礙你的。一個人如果自己有智慧，自己有修行，全世界的人都誹謗你，你也不會墮地獄；一個人自己沒有修證，全世界的人都讚歎你，你也不會成佛。所以歸根結蒂是在自己的修證上，沒有人能夠障礙我們的福報，沒有人能夠障礙自己走向解脫，都隻是自己障礙自己，所以遇到不順利的時候不要怨天尤人，不要瞋恨他人。
並且，“無害忍不生”，沒有這些傷害，我在哪裏去修忍辱波羅蜜呢？我怎樣去成就修忍辱度的功德呢？因為六度越往後越增勝，你修無量的布施度的功德比不上持戒的功德，修無量的持戒功德比不上忍辱的功德，所以“怨敵生忍福”。因為怨敵，我才能夠修忍辱度，才能夠培無量的福德，所以“既為修福因”。他們是我能夠修忍辱這種福德的因緣，是我的恩人，要修感恩心，為什麼反過來還要對他起瞋恨心呢？這樣子把自己的心態轉過來。
第七是要推己及人，修菩提心。
第八是要修空觀。世間的一切，不單單是壞滅空，而且是當體即空，所以我們要修空觀。白居易所說的：
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此生，
隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。
我們所爭的都是好像蝸牛角上的那麼一點點空間，所以要看清楚，要知道一切都是夢幻泡影，當然就不會起瞋恨心了，就能夠轉瞋恚的火為智慧火。
如果我們能夠按這八個方麵來修，就能夠真正地降伏瞋恨，就能夠免離災難。
修空觀說就容易，要證就很難。好像舍利弗尊者，他因地也曾經發過菩提心要度眾生，一發心，馬上帝釋天就來考驗他，化為婆羅門來請他布施眼球，他把左眼挖下來，把眼球遞過去的時候，婆羅門故意說：“我的母親需要眼球做藥引子，不是左眼，是右眼。”
他又忍痛把右眼球挖過去遞給他的時候，婆羅門放在鼻子底下聞一聞，“哎呀，你眼球這麼腥臭，怎麼能夠給我母親來做藥引子呢？”就摔到地上去用腳來踩，好像踩破魚泡一樣啪啪響。
舍利弗就退失菩提心，起了瞋恨心，他就說：“哎呀，眾生太難度了。”
那麼以這個瞋恨心，他就墮落為蛇。事實上要修空觀不是一件容易的事情，所以要透過念觀世音菩薩開啟我們內在的平等心、清淨心、覺悟心、慚愧心、懺悔心、感恩心，要修慈悲行、忍辱行、智慧行，深信因果，發菩提心，就能夠真正做到“若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。”
我們明天繼續講，大家一起回向。