阿蘭·馬爾蒂是法國西南小城塔布的一名警察，一天晚上他身著便裝來到市中心的一家煙草店門前，他準備到店裏買包香煙。這時店門外一個叫埃裏克的流浪漢向他討煙抽。馬爾蒂說他正要去買煙。埃裏克認為馬爾蒂買了煙後會給他一支。
當馬爾蒂出來時，喝了不少酒的流浪漢纏著他索要煙。馬爾蒂不給，於是兩人發生了口角。隨著互相謾罵和嘲諷的升級，兩人情緒逐漸激動。馬爾蒂掏出了警官證和手銬，說：“如果你不放老實點兒，我就會給你一些顏色看。”埃裏克反唇相譏：“你這個混蛋警察，看你能把我怎麼樣？”在言語的刺激下，二人扭打成一團。旁邊的人趕緊將兩人分開，勸他們不要為一支香煙而發那麼大火。
被勸開後的流浪漢罵罵咧咧地向附近一條小路走去，他邊走邊喊：“臭警察，有本事你來抓我呀！”失去理智、憤怒不已的馬爾蒂拔出槍，衝過去，朝埃裏克連開四槍。埃裏克倒在了血泊中……法庭以“故意殺人罪”對馬爾蒂做出判決，他將服刑30年。
一個人死了，一個人坐了牢，起因是一支香煙，罪魁是失控的心態。
明代呂坤對此類生活中常發生的事看得很透徹，400年前他就說過：“忍、激二字是禍福關係。”忍，是忍耐；激，是激動。二者的區別就在於能不能克製：能克製就能得福，不能克製就可能帶來災禍。所以這是一個必須認真麵對的關口。
警察馬爾蒂和流浪漢埃裏克之間發生的悲劇，不就驗證了呂坤的話嗎？
唐代僧人寒山曾寫詩道：“有人來罵我，分明了了知（心裏明明白白）。雖然不應對，卻是得便宜。”這些話很值得玩味。其實，人完全可以調控自己的心態。
有一句名言：人之所以不安，不是因為發生的事情，而是因為他們對發生的事情產生的想法，左右了他們的心態。
的確如此，如果上麵那個法國警察改變了自己的想法，這樣認為：瞧！那個可憐的流浪漢需要一支煙！那麼，他的心態就會徹底改變。如果流浪漢也改變自己的想法：不就是一支煙嘛，他不給就算了，還可以找別人要。那麼，他的心態也會得到改變。所以，我們隻要改變了自己的想法，就能改變自己的心態。
有這樣一個故事：
一位推銷員一見到大人物就嚇得要死，他去谘詢一位著名的心理學家。心理學家問他：“你見到一個大人物時，是不是願意四腳著地爬進他的辦公室裏，拜倒在他腳下？”
“當然不願意！”推銷員氣憤地說。
“那麼你為什麼在心理上卑躬屈膝呢？”心理學家又問他，“你走進一個大人物的辦公室時，願意像一個乞丐一樣伸著你的手，乞討一角錢去買咖啡喝嗎？”
“當然不願意！”
“既然如此，那麼你就應該明白，你過分關心對方對你的看法，實際上就等於乞憐於人！你難道不明白，你這樣做就是伸出手去乞求他的讚許，乞求他把你當人看嗎？”
從此以後，他在大人物麵前不再感到恐懼和緊張了。心理學家的話改變了推銷員對大人物的看法，也就從根本上改變了他的心態。
著名心理學家弗蘭克爾曾講過一個故事：
一位老人因自己的老伴去世而痛不欲生，弗蘭克爾卻對他說，他替他感到高興。老人不解地問道：“你怎麼能這樣說呢？”於是弗蘭克爾給他指出，如果他先死，他的老伴必然萬分痛苦。既然現在是老伴先死，他就該義不容辭地承擔這種痛苦，並為老伴不會受這種罪而感到慶幸。這位老人接受了弗蘭克爾的觀點，改變了自己的想法，他的心態也逐漸變得平和起來。
契訶夫在《生活是美好的》一文中更進一步寫道：“要是火柴在你的衣袋裏燃起來了，那你應當高興，而且感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭紮了一個刺，那你應當高興，挺好，多虧這根刺不是紮在眼睛裏！要是有窮親戚到別墅找你，那你就不要白臉，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是警察……依此類推，朋友，照著我的勸說去做吧，你的生活會歡樂無窮！”
因此，隻要你調控自己的想法，就可以改變自己的心態，就可以獲得成功、幸福和快樂。
如果我們能夠做自我心態的真正的主人，能夠調整、控製和駕馭自己的心態，那麼，做到待人接物、處事應世上的“圓”，就非常容易了。
智慧之源
人之所以不安，不是因為發生的事情，而是因為他們對發生的事情產生的想法，左右了他的心態。
好習慣是享用一生的財富
柏拉圖曾經告誡過一個遊蕩者：“人是習慣的奴隸。”英國詩人德萊敦也曾說：“首先我們養成習慣，隨後習慣養成了我們。”不同的童年造就了不同的人生，而這個“不同”的基本點就是行為習慣的不同。
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎齊聚一堂，在會議期間，有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您是在哪所大學、哪個實驗室學到了您認為最主要的東西呢？”
“是在幼兒園裏。”
“您在幼兒園都學到了些什麼？”