語言是全息的，思維是全息的。部分是整體的縮影，對部分的研究遵循著對整體研究的規律。對文章部分概括的思維過程和對文章整體概括的思維過程是相同的。對部分的分析就是對部分的概括。
對整篇文章的概括要把文章分解為部分，對部分進行抽象、保主舍次、綜合等，再探求部分與部分之間的聯係。沒有主次之分的，把各部分抽象、綜合概括的結果運用累加法再作綜合概括；有主次之分的要保主舍次之後再進行累加。
概括是基於對材料的歸類、組合，通過思維的綜合使其係統化。凡性質相同或相近的材料歸入一類，而每類內部及各類之間均呈現出一定的邏輯序列，共同組成一個多層次的有序的結構係統。能夠拎起這個係統的提綱挈領的話，就是概括得出的結論。
能夠分辨概括和具體、抽象和形象、正麵與反麵、含蓄與直白表達，能夠分析、歸類、綜合、抽象，並且明確關係，能夠保主舍次之後，就可以對複雜的材料進行綜合概括。
下麵略舉幾例：
1.請概括下文②到⑧句的內容要點：
①可是現在有人說，這幅圖不對了。②首先，“烏啼”不是烏鴉叫。③因為“烏鴉的習性，在日落之後黎明之前是不啼叫的”。④那麼“烏啼”是什麼呢？⑤他們考證出，“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。⑥說是在寒山寺西三百米處，有一座烏啼橋。⑦“據寒山寺住持說，烏啼橋建於隋大業七年，毀於清同治年間”。⑧因此斷定，詩中“月落烏啼”，說的是“月亮向烏啼橋那方向落下去了”……
思考：②③句、⑤⑥⑦句的重心是什麼？②到⑦句概括時哪些句子可以舍棄？②到⑦句與第⑧句是什麼關係？
分析：如果沒有明顯的由淺入深、由現象到本質的過程，因果關係的重心一般是結果部分，那麼②③句的重心是第②句。第④句是過渡。⑤⑥⑦句也是因果關係，而且第⑤句是結論，第⑥⑦句是證據，所以重心是第⑤句。因此，②到⑦句中③④⑥⑦句可以大膽地舍棄，概括②到⑦句隻需把第②句和第⑤句整合，即：“烏啼”不是烏鴉叫，是“烏啼橋”之謂也。
這句話又是並列關係的句子，先從反麵說，再從正麵說，因此，第②句也可舍棄，隻取正麵的意思，概括起來更簡練。總之，②到⑦句概括起來核心就是：“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。
這句話和第⑧句之間是什麼關係？
通過概括把②到⑦句變得簡練，就很容易看出②到⑦句與第⑧句之間的關係：因為“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也，所以詩中“月落烏啼”，說的是“月亮向烏啼橋那方向落下去了”。由此看來，②到⑦句是第⑧句的原因。
如果要概括第②到⑧句的內容要點，仍然保主舍次抓結果，把第⑧句提煉出來就行了。
2.概括魯迅《故鄉》中的一段：
①我想到希望，忽然害怕起來了。②閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地裏笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。③現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像麼？④隻是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
文段中第②③句是用閏土的崇拜偶像來襯托、類比出“我所謂的希望”“也是我自己手製的偶像”，即一種崇拜的對象，並沒有將希望付諸實踐行動；這兩句中第③句是重點。
第④句是對②③句的補充，從補充閏土和我“願望”的不同上，更進一步強調它們的相同，強調不同之中的相同點，也就強調了第③句。
因此②③④句的重點是第③句，把這個反問句化為陳述句：我所謂希望也是我自己手製的偶像。
這樣就更容易進行句子之間關係的揣度。現在隻需考慮第①句和第③句的關係，即因果關係：我想到希望，忽然害怕起來，因為我所謂希望是我自己手製的偶像。
這個因果句的重心是原因還是結果呢？
結果部分是具體體現：“害怕”是一種具體的心理現象。原因部分是本質的，是主要部分。概括時要丟掉結果部分。
“手製的偶像”是比喻的說法，比喻盲目崇拜的對象。概括時要化形象為抽象，丟掉喻體。
因此這一段概括為：
我所謂希望是我盲目崇拜的對象。從正麵不太好理解，就從反麵來進一步明確：我所謂希望是我盲目崇拜的對象，沒有去為之努力奮鬥。
這一段是語文教學的難點，學生難以弄清這一段主要表達什麼。通過概括明確後能對本段意思有進一步理解：
我隻是盲目崇拜希望，並沒有去為之付出艱苦的努力，沒有去實踐，希望如何能實現？突然發現我對待希望如同對待“偶像”一般，隻有盲目的崇拜，如何不讓我“害怕”呢？
3.用不超過25個字概括下麵這段文字的主旨：①近代，西方自然科學和社會科學迅猛發展，而中國在這些方麵落後了。②我們應當立誌圖強、奮起直追，虛心向西方學習，凡是好的、有用的都應該學，這是沒有疑問的。③但我們如果因此丟棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。④曆史證明，一個民族一旦失去了自己的文化傳統，尤其是標誌文化特質、體現文化靈魂的哲學思維傳統，那就很難“自立於世界民族之林”，終究要被淘汰出局。⑤況且我們中華民族有著優秀的曆史文化傳統和獨特的哲學思維個性，更應該發揮所長，為創造人類的新文化和新哲學做出應有的貢獻。
明晰關係丟包袱：①②句是因果，重在結果，丟掉第①句；②③④⑤句是轉折關係，丟掉第②句；
③④句是因果關係，③為果、④為因，從反麵分析原因，表明觀點；第⑤句意思更進一層，而且從正麵分析原因、表明觀點。③④⑤句不僅從反麵到正麵，而且由一般個別，由對“民族”的分析引出本段重心：對“中華民族”的分析。丟掉③④句，最後剩下第⑤句，這就是能概括本段的關鍵句。
明晰關係大膽地丟包袱，概括變得簡單，下麵我們著重來看看第⑤句：
我們中華民族有著優秀的曆史文化傳統和獨特的哲學思維個性，更應該發揮所長，為創造人類的新文化和新哲學做出應有的貢獻。
這句話是目的複句，表示目的的分句“為創造人類的新文化和新哲學做出應有的貢獻”是起補充說明作用的，是次要的，丟掉。
這句話是抽象的、直白的表達，不需要化形象為抽象、化含蓄為直白等，隻要壓縮一下，變複句為單句就可以了：我們應該發揚本民族曆史文化傳統和哲學思維個性。
4.概括下麵這個文段：
①書不僅征服時間和空間，更征服人的大腦。②但是，倘若一個人隻是被書征服，而沒有征服書，充其量也隻能算是個書蟲子。③正如培根所說，把自己的大腦當成草地，任別人的思想如馬蹄一般踐踏。④那樣的話，再好的書也將失去價值。
思考：1.哪些句子是可以丟掉的。2.轉折句的重心是什麼？能概括這段話的關鍵句是哪一句？該句中有沒有需要化形象為抽象的地方？
分析：根據轉折句，重心是第②句，第①句可丟。
第③句是作為道理論據證明第②句的，第③句也可丟。
第②句中“而沒有征服書”是反麵說法，保留正麵說法就可以了。因此①②③句概括時留下下麵的內容即可：
倘若一個人隻是被書征服，充其量也隻能算是個書蟲子。
這句話中“書蟲子”是比喻的說法，要找到本體特征，化形象為抽象，理解含義。結合第④句本段可概括為：
倘若一個人隻是被書征服，再好的書也會失掉價值。
5.概括下麵文段：
不言而喻，在創造的宇宙裏，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。②然而在大多數情況下，即便是他們，也並非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。③相反，這種非凡的靈感，往往產生於這樣的過程：關注極其普通、甚至一閃念的想法，並對它反複推敲，逐漸充實。（《事物的正確答案不止一個》）
思考：①②句、②③句之間是什麼關係？能概括文段的關鍵句是哪一句？
分析：①②句，轉折句，概括時①句可丟不管。②③句之間是正反並列闡述同一個觀點，丟掉反麵表達第②句，留下第③句即可，因此能概括文段的關鍵句是第③句。
對整篇文章的概括要把文章分解為部分，對部分進行抽象、保主舍次、綜合等，再探求部分與部分之間的聯係。沒有主次之分的，把各部分抽象、綜合概括的結果運用累加法再作綜合概括；有主次之分的要保主舍次之後再綜合。
1.概括郭沫若《屈原》中的《雷電頌》的幾段，這幾段可以看作一個相對獨立的整體。
風！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢裏，都死了的時候，正是應該你咆哮的時候，應該你盡力咆哮的時候！
盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波湧浪，和你一同地大聲咆哮啊！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那長江，我思念那東海，那浩浩蕩蕩的無邊無際的波瀾呀！那浩浩蕩蕩的無邊無際的偉大的力呀！那是自由，是跳舞，是音樂，是詩！