第十三講：非虛構文體的擴展之三
運用知識和材料擴展段落（二）
上一講中，我結合一個案件講了怎樣在非虛構文體中使用知識和材料。在那個案件中，有關醉酒的知識成了問題的核心，同時也是作者敘述時無法回避的重點。知識的重要性立時凸顯出來了。由是我們可以將此梳理一下，以引起同學們思考：
1知識有時候充當了新聞發言人的角色，有時甚至擔當了裁判的任務。
2知識並不是簡單的話語。它是專業人士和科學團體經過試驗、研究、總結出來的定義和規律，它有晶體的固性和不易性，而且有毋庸置疑的權威性。
3引用知識要注意左鄰右舍前頭後尾，不僅要注意它們的血型是否匹配，而且還要秉性一致風格相近。這就是說既要有預設、有鋪墊，不能突兀，還要文風語風相對統一。
非虛構文體中，報告文學、散文、隨筆等等，經常有引用知識的事情。有的作家由於注意到引用也是一門學問，把相關問題處理得好，他的這些引用就是錦上添花，引用部分往往會成為文章的亮點和高潮。而有的作家卻忽略了這一點，因此，但凡出現引用章節，他的文章就疙裏疙瘩，有堆砌之感，出現閱讀障礙。這個現象，應引起我們的注意。
對材料的引用同樣存在血型相近文風相屬的融合問題。材料和知識所不同的是，它不像結晶體，並不精粹，有時很蕪雜，很無序。特別是寫一些曆史題材的非虛構作品，可以說，你手裏掌握的素材大部分是以材料的形式出現的。在本人的創作實踐過程中，有一些作品大部是靠材料和資料寫出來的。如《黃河大決口》、《百年滄桑》、《最後的大師》等等。這樣一類曆史題材的虛構作品的創作，不是一句話兩句話就能總結好的。但對待一大堆死去的材料，如何把它激活？我認為可以有以下幾種方法：
1死去活來法。一些曆史資料，它們最大的特點是礦物質特性：沉默無言，像不動產，又像死亡。針對這樣的屬性，必須用當今活的思想籠罩它，用先進的理念、觀點衝擊它，使它原本礦物質的特性重新複活，在它已成為曆史的思想裏尋找到具有生命張力的部分，使之鮮活如染，重新煥發光彩。
2多級過濾法。必須熟讀材料，不僅弄清它的來龍去脈，還要弄清它的背景因素，這就是材料所處的曆史環境、社會環境甚至自然環境。由於案頭功夫足，這樣你會從材料身上得到諸多不同級別不同方向的好處，比如材料本身就有可能產生觀點、思想，還會有人物形象的雛形，甚至有當時的語境，有當年的時尚以及文化層麵的積澱等等。這些多級多方向的東西實際就是你的珍寶，在未來進入書寫階段，它們會有不同的用場。
3細節複活法。有句詩叫黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。曆史也是這樣，具有不可逆性。但是，我們不可能逆轉整個曆史，卻能複活曆史的某個局部，某個細節。人都是活在具體的環境和具體的細節中，因此，複活細節在非虛構作品中有著重要作用。
《百年滄桑》中，我曾寫過一個曆史人物叫葉名琛，清鹹豐年間的兩廣總督，他的職務相當於現在的中南局書記，應該是一個不小的古代官員。第二次鴉片戰爭中，他任職的廣州失守，他本人被俘，最後被英人當作“人質”囚禁在印度的加爾各答，成了“海上蘇武”。葉名琛至死不向英軍屈服，不在“修約書”上簽字，不吃洋人的東西，“不食周粟”而死。這樣一個曆史人物，如何從他個人命運中反映時代的悲劇，讓讀者對那段曆史有著更深的印象，我反複琢磨，最終還是使用了“細節複活法”，獲得了成功。
首先，我複原葉名琛的肖像，文中我這樣描述他：“葉名琛長得高大壯碩，大臉方額，很有富態模樣。”古人從麵相上說有福人通常是：“天庭飽滿，地閣方圓。”這是貴人之相。從麵相上看，此人了無問題。從人品上講，我又寫道：“為人還算忠厚，性情還算溫和，做事十分圓通。以他個人品質和性情，在那樣的時代裏是官運恒通無有大礙的。”葉名琛是那個時代培養出來的樣板一樣的人物：“他一生講究君君臣臣，君為臣綱，父為子綱，他既忠君，又講孝廉。”這樣忠君的人必然是與愛國聯係在一起的。在接到英法聯軍攻城的最後通牒時，葉名琛拍案而起，複函怒斥道：世間萬物均有秩序，不可亂來。人要明理，國有法度，是謂文明。你們動輒訴諸武力，搶占別國領土，這是文明國家所為嗎？你們有什麼臉麵在別人的國家耀武揚威，妄提什麼進城權？你們打了人殺了人侵犯了別人，回過頭來還要受欺辱者給你們提供賠償費，這有公理嗎？至於說馬賴神父受審和愛爾蘭船長被扣，純屬中國政府官員職責內的事，你們憑什麼妄加幹涉？廣州局勢如此混亂，民不聊生，均是因你們洋人所為，我們的損失該誰賠償？
僅僅一席話，弱國強吏的形象便躍然紙上。
但葉名琛又是一個迂腐的人，他對占卦問卜之事屢試不爽。科舉及第前父親替他卜過前程，結果是“白虎臨金官持世，若入文途，必登金榜；入武途，必立奇功”。他自己占卦是“文旺官興，金榜題名”。英法聯軍攻打廣州，這等軍機大事，他也請教父親占卦，說是“隻要過了12月30日，便可無事”。但直到1月5日，距預告的凶期已超過5天，葉名琛依然被英軍捉了去。
我在葉名琛被俘段落裏這樣寫道：
葉名琛被洋人押解著走回英軍指揮部。他頂戴花翎，身著朝服，腳穿朝靴。他以一個兩廣總督的身份很端莊地走著，像視察戰後的廣州城。肩扛來複槍的洋人兩旁列隊，高統皮靴踩出陌生的西洋鼓點。葉名琛走得滯重而又遲緩，和洋人們很不合拍。但他仍很有韻味地走著，以空前的執拗不懈地走著，使整個隊伍終於走得心煩意亂，洋人們不得不時走時停來遷就他的步履。
一個軍官模樣的人快步走到葉名琛跟前，小聲催促他能否快走些，葉名琛勃然大怒，圓睜環眼地叱罵：你是什麼官階？竟敢催促天朝命官？下邊站去，讓你們的公使和我說話！
大街上擁擠著觀看熱鬧的廣州市民。人們被葉名琛威嚴的儀表和這番字正腔圓的叱罵所激動，有人激動地鼓起掌來，更有不少婦女老人流下了眼淚。
晚上，葉名琛被押上一艘軍艦，泊於白鵝潭。晚飯後，葉名琛對陪同的英國軍官說，你們的公使額爾金為什麼還不來見我？按照規矩，天朝大臣來到，公使應來拜看，你們這樣做是失禮的。我是為會見額爾金先生才來這裏的，如果他不來，那我就下船了。
後來，葉名琛被輾轉送到印度加爾各答的威廉炮台。當中國帶去的食物告罄之後，家人要求到加爾各答購買食物，以免凍餓而死，但葉名琛堅不允準。他說：“我身為天朝大臣，之所以不怕羞辱含恨前來這裏，不是我怕死，而是要來聽聽英人口口聲聲說他們的國家如何文明，國君如何明理。我就是抱著這樣的想法來到這裏的，我想見見英國國王，和她當麵探討一下國家是非。不想英人竟如此野蠻，不讓我去英國，而讓我滯留於此。似他們這些不可理喻之人，我已對他們失去信心，我既不能當麵斥責這個野蠻的國家和它的君主，我苟生何為？我有何臉麵食用他國之物？”
從此堅不用食。
1859年4月9日，葉名琛“不食周粟”而亡。
以上有關葉名琛的人物塑造，從他的麵相，到他的言談、他的迂腐喜歡占卦，到他被俘後的從容步履，到不食周粟而死等等，幾乎全是用一個個細節描述出來的。讀者之所以能如見其人，如聞其聲，也是受這些細節感染的。著名評論家李炳銀先生曾撰文激讚過葉名琛描寫的成功，我想主要得益於細節的運用。
4脫胎換骨法。當占有材料完成之後，就要將其全部打碎，其狀很像粉碎機一樣，改變它原有的形態，然後用作家的思想、理念、情感、語言，技巧、風格重新組合出一個全新的文學作品。這個作品一是文學的，二是真實的。之所以說是文學的，是說它和純粹的曆史事件不一樣，它有文學家的思考，有文學家的精神麵貌，風格和氣質；說它真實，是說它畢竟屬於那段曆史，它有那段曆史的骨血，有它的DNA（遺傳基因），它忠實於那段曆史。雖說不能百分百還原，但至少有眉眼證明它的年代。