辦事要從大局出發
顧全大局，舍卒保車在辦事上是一種深遠的謀略，是一種寬柔的智慧。許多仁人誌士甘願在名譽上受到玷汙，而成就更大的事業。諺語說：“立名難而壞名易。”好名聲的建立是很難的，而破壞名聲隻在一時一事之中。所以名節上的損失絕非易事，勇於犧牲名節，必定是為了更大的目的。這就是在顧全大局，對於這個大局來說，名節就是卒，為了保全大局這個車，舍卒是不可避免的。
為人處世如此，辦事亦如此。要做到顧全大局，就必須臨危不亂，關鍵時刻不能患得患失於小利小益，要善於分清眼前利益，能夠舍卒保車，為了更大、更長遠的利益舍棄眼前的利益。在相對小的利益麵前裝糊塗、不動心，是每一位渴望大成功的人所必備的素質。
“愛出者愛反，福往者福來”，人世間的事情，有了付出才有回報，沒有無回報的付出，也沒有無付出的回報。付出越多，得到的回報越大。隻想別人給予自己，那麼“得到”的源泉終將枯竭。
春秋末年，齊國的國君荒淫無道，橫征暴斂，逼取於民以至無度。齊國的貴族田成子看到這種情況後，對他的僚屬說：“公室用這種榨取的手段，雖然得到了不少財富，但這種取是取之猶舍也。”倉儲雖實，但國家不固，終是“嫁衣”。於是田成子製作了大、小兩種鬥，大開自己的倉儲接待饑民，用大鬥借出穀米，用小鬥回收還來的穀米，“予民於惠”。於是齊國人民不肯再為公室種田效力而投奔於田成子門下，一時“民歸之如流水”。田成子用這種大鬥出小鬥進的方式，借出的是糧食，收進的是民心，貌似給予，實則得到。果然，齊國的國君寶座最後為田氏家族所得。
史學家範曄說：“天下皆知取之為取，而不知與之為取。”正是對這種得失觀的一語道破。
得與失的互為轉化之效果，很多時候並不是馬上就可以見到的，但懂得其中奧妙的人，會掌握取舍的主動權，讓它發揮出意想不到的效果。
戰國時，齊國的孟嚐君以養士出名。由於他待士真誠，感動了一個具有真才實學而十分落魄的士人，名叫馮諼。馮諼在受到孟嚐君的禮遇後，決心為他效力。一次孟嚐君要叫人為他到其封地薛邑討債，問誰肯去？馮諼說我願意去，但不知用催討回來的錢買什麼東西？孟嚐君說就買點我們家沒有的東西吧！馮諼領命而去。到了薛邑後，馮諼見到老百姓的生活十分的窮困，尤其是聽說孟嚐君的討債使者來了，均嘖嘖有怨言。於是，馮諼召集了邑中居民，對大家說：“孟嚐君知道大家生活困難，這次特意派我來告訴大家，以前的欠債一律作廢，利息也不用償還了，孟嚐君叫我把債券也帶來了，今天當著大夥的麵，我把它燒毀了，從今往後，再不催還！”說著，馮諼果真點起一把火，把債券都燒毀。薛邑的百姓沒有料到孟嚐君是如此仁義，一個個感激涕零。馮諼回來後，孟嚐君問他討的利錢呢？馮諼回答說：不但利錢沒討回，借債的債券也燒了。孟嚐君大不高興，馮諼對他說：您不是叫我買家中沒有的東西回來嗎？我已經給您買回來了，這就是“義”。焚券市義，這對您收歸民心是大有好處的啊！
果然，數年後，孟嚐君被人譖讒，齊相之位不保，隻好回自己的封地薛邑。薛邑的百姓聽說恩公孟嚐君回來了，全城出動，夾道歡迎，表示堅決擁護他，跟著他走。孟嚐君至為感動，這時才體會到馮諼的“市義”苦心。
現代社會也是一樣，在別人困難時幫助別人一下，會收到意想不到的效果。這就叫“好與者，必多取”，小的損失可以換取大的利益。
辦事要因勢利導
孫子說：“兵形像水。”孫子認為，最理想的作戰方式應該像水一樣，水中隱藏著巨大的力量，卻沒有固定的形狀，視容器的不同而改變形狀。所以孫子以水喻兵，主張作戰時要學習水的精神，因勢利導。他說：“就像水沒有固定的形狀一樣，打仗也不可能有固定不變的態勢。須視敵人的態勢自在地變幻戰略，方能掌握勝利之機。”
將孫子這一理論導入辦事中，就是要把握大的原理、原則，不可僵硬死板、墨守成規。
在林肯當律師時，有一次，他得悉朋友的兒子小阿姆斯特朗被指控為謀財害命，已被初步判定有罪。他以被告律師的身份，到法院查閱了全部案卷。他了解到，全案的關鍵在於原告方麵的一位證人福爾遜，因為他發誓說在10月18日的月光下，清楚地目擊小阿姆斯特朗用槍擊斃了死者。對此，林肯要求複審。
在這場精彩的複審中，有以下一段對話。
林肯問證人：“你發誓說看清了小阿姆斯特朗？”