當取則取，當舍則舍
在大千世界中，有許多我們願意，而且應該做的事。同時，在有些時候、某些情況下，許多事情是我們所必須做的。哪怕是一生隻能做一次，哪怕因此而中斷了自己的生命，我們都必須不顧一切地勇往直前。這些事大到國難當頭為國捐軀，小到為朋友赴湯蹈火兩肋插刀。
與此相反，在這個世界中，有許多我們不必，而且不該做的事。同時，在有些時候、有些情況下，有些事情即使刀架在脖子上也不能幹。比如，出賣國家或朋友。
自然，在大千世界中，也有許多我們可求也該求的東西，也有許多我們不可求也不該求的東西。因此，我們有必要在這裏做出選擇。
1948年，朱自清的胃病越來越重。這天，朱自清正在家裏躺著，吳晗來到他家，遞給他一份抗議美國扶日政策並拒絕領取美援麵粉的宣言書。朱自清看了，不說話，隻是顫顫地提起筆，在宣言書上簽上了自己的名字。不到兩個月，朱自清便因病逝世了。
朱自清的胃病，對食品是必須嚴格選擇的，在當時麵粉是不可多得的好食品，如果他不簽字，別人也能理解，但他還是簽了，雖然他的死並不一定僅僅因為這些。我們可以想象，他忍受不了美國麵粉的侮辱性，卻忍受了病痛的劇烈折磨，這種選擇顯然是他自己的取向。
亞聖孟子曾說過，不要我所不要的東西，不幹我所不幹的事。求我所必求，為我所必為；當取則取，當舍則舍，如此而已。我所不要的東西，既包括我們不該要的東西，也包括我們不必要的東西。不該要的東西不要，比如，來路不明的不義之財；不必要的東西也不要，比如，脫離實際的浮名虛榮。不該要不必要的東西，如果要了，人就變成了外物的奴隸，本來受人驅遣被人役使的外物便轉而控製了我們自己。更有甚者，貪小利而忘大義，派生出不滿的欲壑，長成吞象的蛇心，最終會一個跟頭栽進萬劫不複的深淵。
相同的道理，不幹我所不幹的事。幹不可以幹的事，往往會損害別人，會被千夫所指，會受製裁。即使不受製裁，稍有良知，也會日不安夜不寧，問心有愧；良知即便全失，也免不了擔驚受怕，飲食難甘，夜不成寐。幹不願幹的事，就必須勉強自己，甚至要強迫自己，不能隨心所欲，也無法盡心竭力，雖是舉手之勞，也會覺得苦不堪言。事情幹不好不說，嚴重的還會因此扭曲了自己、改變了自己，最終失去了精神的舒展和心靈的自由。
話又說回來，不要自己不要的東西，不幹自己不幹的事，說著容易，真正做起來其實很難。比如，現在有人正巴巴地送了禮來，要還是不要，就可能十分地傷神費心。這裏，不但有關係自己切身利益的取舍，同時還有人情麵子、人際關係的考慮。說到底，我們都是凡人，是凡人就難以超凡入聖。
雖然每個人的生活環境不同，文化層次不同，因而所追求的目標和理想也不盡相同，但是，在內心深處，每個人都會有自己不同程度的做人原則。
做人的原則應該是多方麵的。比如，說對待學習、生活、工作等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，會有所為有所不為，懂得哪些事應該努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是絕對不能做的。
做人不能沒有原則。沒有了做人的原則，也就沒有了衡量對與錯的尺度，如果自己都不知道哪些事該做，哪些事不該做，那麼，就很容易走入歧途，因為人是具有社會屬性的，時時事事都要受到社會公認的法律和道德等準則的約束，不可能遊離於社會之外。
做人要有原則，但這些原則也是與時俱進的。社會在不斷發展，觀念在不斷更新，需求也在發生著不同程度的變化。在不同的社會背景下，法律和道德等準則會有所不同，這個時期這樣做可能是對的，而同樣的做法放在另一個時期就是錯的，甚至是違法的。那麼，做人的原則也要隨著變化著的社會而不斷調整。
做人要有原則，但還應當考慮到原則與發展的關係。有時候，做人的條條框框太多，並且養成了固有的行為習慣，則可能會束縛人的思維，讓人失去開拓創新的精神，甚至思想僵化，很難適應不斷發展變化著的社會環境。因此，人們在遵守做人的原則的同時，還要隨時做出適當調整，使自己的做人原則時刻能夠適合現時代的要求，不要讓原則束縛和禁錮自己的思想。
這裏的關鍵，隻怕還在於我們自身。一句話，當取則取，當舍則舍。隻要來得正，黃金美玉不嫌重；來路不正，一瓢一飲也不輕。
做人要真誠，做事要精明
地基愈厚，愈能負重；河床愈厚，愈能納深；人性愈厚，愈能受重。大地不厚，承不了山川海嶽，人心不厚，就得不到道義情誼。因此，做人要厚道，要真誠。做人沒有一點真誠，就成了一個老滑頭，無論做什麼事都讓人感到虛假。
小李單位有個同事，模樣忠厚老實，長得特別有“欺騙性”，不管誰看到他，都覺得這個小夥子很實在，一臉善相。所以，他剛進政府做文職工作的時候，跟同事相處得很好，聊得也投機。
大家一高興，幾個同事湊了點錢，就給他舉行了一次歡迎宴。在酒宴上，年輕人豪爽地連幹數杯，在感謝眾人美意的同時，許下承諾：“第一個月的薪水發下來之後，我一定請諸位去省城最好的飯店大吃一頓。”眾人也都豎起大拇指，說他前途一定光明。
兩個月很快過去，薪水都發了兩次，同事們數次對他進行暗示，這位年輕人充耳不聞，當初答應的還請一事，早就拋到腦後了。在他看來，原來的承諾不過是隨口應酬的客套話而已，不足掛齒。但是在別人眼中，問題就不是那麼簡單了，初來乍到就一點不真誠，竟敢玩虛的、說話不算數！同事們黑了臉，認定這小子是個大滑頭，就開始整他，總是把最累最煩心的工作給他做。
做人不真誠，總是華而不實，朋友就會疏遠你。時間久了你會被貼上“騙子”的標簽。事實就是這樣，真誠是一個人在社會上生存最重要的一項品質。但是，如果一個人固執呆板，處世不懂得變通，同樣會到處撞牆。如果不懂靈活變通，也會像一個沒有生命的木頭人，無論做任何事都會處處碰壁。開車需要拐彎，為人處世同樣需要轉動方向盤。
有位推銷員跟某老板約好了，坐了5個小時的車去向他推銷公司的產品。到了目的地，老板的秘書把他攔住了，說老板有事出去了，今天沒辦法見麵。這名推銷員眼珠一轉，抬起一腳就把門踹開了，老板果然就坐在裏麵，見他踹門，站起來吼道：“你怎麼這樣？”推銷員也生氣地瞪著眼，說：“我坐了5個小時的車來跟你談生意，幫你掙錢，你卻這麼拒絕我，難道平時你就用這種態度對待自己的客戶嗎？”老板哈哈大笑，立刻變得友好起來，說：“不錯，跟我對脾氣。”兩個人坐下促膝長談，很快就談妥了合同。
全世界沒有一本銷售教材會讓人伸腳把客戶的門踹開，他不但這麼做了，還成功地搞定了一宗大生意。因為他知道，銷售的雖然是商品，但歸根結底還是人與人之間的互動。他在來之前，仔細查看了這位老板的資料，發現他是一個江湖氣很足的人，講義氣，不按規矩出牌。所以，當秘書拒絕他入內時，他馬上就明白，這可能是老板有意試探他。於是他調整策略，破門而入，果然大對老板胃口。
如果一個人不懂變通，那就是一個呆子。我們都知道刻舟求劍的故事，這就是一個學富五車的人不懂變通的活例子。船已經走了，那個所刻下的印記自然也變化了，靠這樣的一味的定勢思想又怎麼能夠找到自己的寶劍？同樣的道理，我們如果不懂變通就會變得迂腐不堪，如同沒有生命的雕像和傀儡，為人處世的時候就會不得要領，做出讓人哭笑不得的傻事來！
雖然處世需要變通，但我們也不能因此而丟掉自己的原則，否則就成了隨風而動的牆頭草。或許剛開始給人一種聰明伶俐的好印象，但決不會長久。太滑頭了讓人討厭，太死板了也沒人喜歡。針對不同的人與事，善用變通之法。比如一群人坐在一起聊天，富有幽默感、擅長調動氣氛的人，總能給人留下深刻的印象。如果你嚴肅得像一個領導，字字講究、枯燥無味，大家都會對你敬而遠之。
大地不厚，承不了山川海嶽，人心不厚，就得不到道義情誼。厚道就是要心地單純，化複雜人生為簡單處世；厚道就是要心胸寬廣，化恩怨幹戈為真情玉帛。厚道就是要心存善良，寧可人負我，絕不我負人；厚道就是要心向美好，為人少栽刺，處世多栽花。厚道乃做人之本，精明乃成事之道。
計劃趕不上變化
工作中沒有一成不變的計劃，生活也是一樣。所以，讓這些計劃變得更加靈活些吧，然後一些美妙的事情就開始發生——你會覺得輕鬆了許多。
1919年，希爾頓來到了當時因發現石油而興盛的得克薩斯州，那裏雲集著大批來發石油財的冒險家。仿佛得州似乎遍地都是黃金。這時，希爾頓迫不及待地想以買進賣出銀行而致富，他連續跑了兩個城鎮，問了十幾家銀行，回答都是不賣。他碰了一鼻子灰，卻並未因此氣餒，他又來到第三個城鎮——錫斯科。