人生不可無剛
“人不可無剛，無剛則不能自立”，這裏的剛就是指原則。魯迅曾說：“人世間真是難處的地方，說一個人‘不通世故’固然不是好話，但是說他‘深於世故’也不是好話。”很多人在生活中常常把握不住自己，在心中不知不覺喪失了剛，因此也就喪失了原則。比如，要保持一定的個性，要懂得適可而止，要講誠實，守信用，等等。一個人若無原則，就會成為“軟骨病者”。因此，無論何時何地，做人原則都是不可丟失的。
明朝有位尚書名叫楊熹，是江蘇吳縣人，他對自己要求嚴格。有一天晚上，他做了一個夢，夢到自己在一個園林之中遊玩時，竟然順手摘下了樹上的兩顆李子來吃。醒了之後，他非常自責，他說：“這是因為我平時對於義和利，認識不夠清楚的緣故，才會在夢中偷吃人家園子裏種的李子啊！”為了此事，楊熹幾天不吃飯以懲罰自己。
人生在世，必須有自己立身處世的原則和標準。在這種標準的要求下，有所為有所不為，即符合標準的，哪怕孤身一人，也要堅守到底；不符合自己標準的，即使有再大的誘惑、再多人的鼓舞，也決不隨波逐流。
如果不能做到“有所為，有所不為”則將一事無成。比如，一個人計劃花3年的業餘時間寫一本書，但他是個沒有原則的人。朋友叫喝閑酒，為了麵子，去了；同學叫搓麻將，盛情難卻，去了；同事邀請打牌，為了關係，又去了。如此三來兩往，弟兄們感情是維護住了，但計劃寫的書3年過去了才寫了個開頭，照這樣下去，恐怕再過20年他也無法完成他的計劃。
王師傅的身體一直不太好，醫生囑咐他一定要少喝酒，盡量不喝，他也給自己規定平時盡量不喝，如果實在推不掉就以三杯為原則，堅決不超過三杯。
可是，生活中應酬很多，幾個朋友坐在一起，常常要推杯換盞，邊喝邊聊。幾杯酒下肚之後，在朋友的再三勸說之下，腦袋一熱，什麼三杯原則，五杯又能怎麼樣？於是，放開肚子喝了起來。結果喝得酩酊大醉，誤了其他的事不說，自己的老胃病又犯了，而且愈加嚴重了，後悔不迭。
做什麼事情都要有個度，不能一味地去迎合別人而改變自己，超過了這個度，就是沒有原則。什麼事情沒有原則，隻會帶來不良後果，而不會有什麼好的結局。
但是，這又是一個講究合作的社會，每個人都不能獨自一個人生活。你要想獲得成功必定需要周圍人的支持、合作、幫助、理解，孤家寡人將一事無成。所以，你很多時候不得不去迎合別人，以獲取別人的喜歡和信任。但這並不是讓你處處為了迎合別人而去改變自己，抹殺自己的個性，失去自己做人的原則。
在社會生活中，由於分工和能力的不同，必然要有領導者和被領導者。既要有人運籌帷幄，掌管大局，又要有人身體力行，動手去幹。但是，不管幹什麼，都要有自己的原則、自己的立場，不能一點兒主見沒有。這裏的原則既包括辦事的方法，也包括日常生活中為人處世的立場、原則，少了哪個都會給你帶來困難，並將影響你的生活。
一個人的精力是有限的。你不可能什麼都得到，而又什麼都不失去。你必須學會選擇，學會放棄。這就要“有所為，有所不為”。“有所為”是目的，“有所不為”是達到目的的手段和方法。
有一個企業的老總是一位非常敬業的企業家。他事必躬親，公司裏的事，無論大小，他都要親自過問。他手下雖然有5個副總級的人，但他不放心，不放權，一個人忙得團團轉，結果身體累垮了，企業還是不斷出現問題。
“有所為，有所不為”是一種能力，更是一種境界、一種智慧，與“舍得”有異曲同工之妙。
古語雲：治國之道，有所為，有所不為。其實，何止是治國之道，它也是做人的一條重要原則。要想“有所為”就必須“有所不為”；“有所不為”是為了更好地“有所為”。做到了這一點，一個人將終身受益無窮。
太剛則無彈性
方代表原則性和是非觀，是對人生方向的整體性引導。它遵循傳統的道德規範，又不失做人的個性。
堅守方正沒有錯，但是如果過於剛直，就失去了做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入危險的境地。
古人常說：過剛易折。所以，我們在堅守方正的同時，也要保持做人的彈性，把握好“火候”，適可而止，否則受苦的隻能是自己。
唐德宗時，楊炎與盧杞一度同任宰相。盧杞是一個除了逢迎拍馬之外一無所長的陰險小人，而楊炎卻是一位滿腹經綸的才子。
楊炎性格過於剛直，不屑與盧杞這種小人往來。為此，盧杞一直懷恨在心，千方百計想要算計楊炎。
有一年，節度使梁崇義背叛朝廷，發動叛亂，德宗皇帝命淮西節度使李希烈前去討伐。楊炎認為李希烈為人反複無常，堅決阻撓重用李希烈。
但是德宗已經下定了決心，對楊炎說：“這件事你就不要管了！”可是，剛直的楊炎並不把德宗的不快放在眼裏，還是一再表示反對任用李希烈。這使本來就對他有點不滿的德宗更加生氣。
不巧的是，詔命下達之後，正好趕上連日陰雨，李希烈進軍遲緩，德宗又是個急性子，於是就找盧杞商量。盧杞便對德宗說：“李希烈之所以拖延徘徊，正是因為聽說楊炎反對他的緣故，陛下何必為了保全楊炎的麵子而影響平定叛軍的大事呢？不如暫時免去楊炎宰相的職位，讓李希烈放心。等到叛軍平定之後，再重新起用楊炎，也沒有什麼大關係！”
盧杞的這番話看似為朝廷考慮，而且也沒有一句傷害楊炎的話，但德宗果然聽信了盧杞的話，免去了楊炎的宰相職務。
就這樣，一味剛直的楊炎丟掉了相位。
違背道義、逢迎權勢固然會毀壞名譽、喪失氣節，但一味剛正不阿，不懂得保護自己，掩藏自己，那麼，最終受苦的就隻有自己。所以，我們在想維護自己方正剛直的同時，也要學會一點圓滑，學會掩藏自己的鋒芒，讓別人在你身上找不到話柄。
韓忠和張浚都是一家大型企業的研發人員，今年年初，他們部門的主管離職，新主管本該從資曆出眾、業績過人的韓忠和張浚兩人中產生，沒想到，從總公司“空降”下來的副總，一意孤行，安排自己的手下秦輝坐上了這個位置。
這位新上任的研發部主管秦輝，此前對本部門一知半解，又缺少經驗，沒能和同事建立起有效的溝通，工作上的種種失誤引得眾人怨聲載道，其中，以張浚的聲音最高。張浚一方麵為秦輝的領導不力生氣，另一方麵，也為自己和韓忠打抱不平，他一向就是直炮筒脾氣，一來二去，就和秦輝結下了怨憤。
時過不久，研發部門發生了一樁意外，給公司造成了巨大的損失。秦輝為了撇清關係，將所有的責任推給了張浚，將其辭退。
韓忠得知這個消息後，心裏也很不平。他知道自己也不容於秦輝，從此更加小心謹慎。
秦輝本對韓忠也忌憚頗深，辭退張浚後，恨不能把他也一並除去，免得礙手礙腳。然而，他沒想到的是，韓忠慎言慎行，讓他挑不出一點毛病來，隻能放過他。
韓忠懂得適時收起自己的鋒芒，才得以保身。可見圓融的重要。一個人如果不懂得圓融處世，那麼，才華橫溢就可能變成清高自傲，個性十足就可能化為一意孤行，我行我素……當我們堅守自己的剛直的時候，很可能已經因為不懂得圓滑而得罪了別人，而此刻，那些對你心懷忌恨的人，很可能就躲在某個角落，等著找你麻煩。
身處在這樣的環境中，自然不會舒服。所以，與其過於堅持自己，去得罪別人，不如適當地圓滑一點，表麵上跟誰都合得來，內心裏卻有自己的分寸。這樣，我們才能在人群中隱藏自己，不至於要時刻提防別人的算計。
陰無陽不利，剛無柔不生
老子在《道德經》中說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”由此可見，柔的力量是驚人的。將柔性運用於為人處世之中，往往能夠無往不利、出奇製勝。
東漢末年，奪取西川是劉備的既定方針和基本戰略目標。但是“蜀道之難，難於上青天”，欲取西川，必須先獲取西川地圖，以便詳細了解西川的複雜地形。正當劉備籌備之時，益州別駕張鬆來了。張鬆本來是奉劉璋之命攜帶金珠錦綺為進獻之物前往許都的，任務是聯結曹操，共同對付張魯。行前，張鬆還有一個打算，隨身暗藏畫好的西川地圖，到許都伺機而行。張鬆的行跡，諸葛亮早派人隨時打聽著。沒想到他到許昌之後，曹操表現出一副驕橫傲慢的樣子，對他的遊說反應十分冷淡，一氣之下，他挾地圖離開了許昌。可是他離開益州時在劉璋麵前誇過海口，這次倘若無功而返、空手而歸，又怕被人取笑。他突然想到：早就聽說荊州的劉備仁高義厚，美名遠播，我何不繞道走一趟荊州，看看劉備究竟是何等人物，然後再作定奪。於是改道來到荊州。