D。虎皮短襖
少年時看京劇樣板戲《智取威虎山》，極羨慕楊子榮的那身裝扮：套一件虎皮短襖，腰係生牛皮帶，手提三尺長的馬鞭，雄赳赳氣昂昂地登台亮相……於是想象古典主義的英雄便該是獵人模樣，甚而至於想到：一位男人身披的虎皮短襖，若是他親手獵取的——而不是重金購買的，才不失為真好漢！否則，還不如老老實實套灰布長衫或索性西裝革履來得本分。虎皮短襖，重若泰山，隻有力扛九鼎的鐵腕英雄才配穿。試想談虎色變的怯懦者即使麵對懸之高壁的虎皮，也會做杯弓蛇影的惡夢的。虎皮若罩在衣架上，它還是死的；隻有披掛在英雄身上，它才能長嘯一聲活過來。
這就是我少年時萌發的最初的英雄主義思想。在那個宣揚“可上九天攬月、可下五洋捉鱉”的時代，一位中國男孩所做的這個夢並不顯得誇張。我並不真的臆想成年後去深山老林與毒蛇猛獸相搏，以傷痕累累換取一件耀武揚威的虎皮短襖，然後以飽經滄桑的姿態返回燈紅酒綠的城市，贏取領帶紳士和長裙淑女們的掌聲。我隻是希望自己精神上能擁有這麼一件、一件無形的虎皮短襖，它的名字叫：勇敢！
披一件遮風蔽雨的虎皮短襖，我會熱血沸騰、鋼筋鐵骨。而擁有了勇敢，我也就擁有了男人的尊嚴，這是一件足以抵禦全世界任何攻擊的精神防彈背心，千金不換。困難的阻撓，名利的誘惑，謠言的包圍，都會在這樣的精神工事麵前疲軟如強弩之末的。勇敢又是一份難以言喻的幹糧，是一位在重複的厄運中跌倒又爬起的男人內心的力量之源。
做一位勇敢的男人，從此成為我對自己一生的要求。
山中無老虎，英雄會產生失去對手的悲哀。而人群中若沒有英雄，則是世界的悲哀。
人類最初是與高深叵測的大自然相抗爭的，老虎作為百獸之王，便構成人類最原始的勁敵。更確切地說，這個意象代表世界的險惡的那一麵，打虎英雄的誕生，則象征著世界的美好所取得的勝利。而鳳毛麟角的虎皮短襖，則和屈指可數的打虎英雄的名字一樣，是為紀念這種勝利所製訂的標本。
推而廣之，就個人而言，風雲莫測的命運，不也是一隻四處徘徊的老虎嗎？隻有強者才能憑借血肉之軀打虎上山，在這場考驗智慧、勇敢與意誌的決鬥中，贏得標誌著赫赫戰果的虎皮短襖，便足以笑傲江湖、告慰平生了。
《水滸傳》最膾炙人口的莫過於武鬆打虎的故事。明知“三碗不過崗”的戒律，卻半醉半醒偏向虎山行；唯一的武器哨棒折斷，隻能赤手空拳生死一搏——武行者險勝了一局，評書劇場裏的聽眾卻暗捏了一把冷汗。景陽崗是武鬆的戰場。而逆境對於每個人來說，都是他的景陽崗，該怎樣麵對厄運的眈眈虎視呢？該怎樣力挽狂瀾、化險為夷呢？
英雄並不天生就是英雄，他總是通過勢均力敵的戰鬥才成其為英雄。每一件虎皮短襖——榮譽、成就、功勳，都來之不易，它華貴的光環掩飾著一個個可歌可泣的事跡。那如影隨形的虎皮，正是英雄對往事的祭奠，是炙手可熱的回憶——其意義大大區別於一般的戰利品。
想到古老的英雄，我便無法不懷念橫掃千軍如卷席的西楚霸王。當年秦始皇渡江，車水馬龍，劍拔弩張，旌旗招展，一派帝王恩威，平民的少年項羽夾雜在人群中作岸上觀。觀眾皆驚懾於秦始皇的逼人皇氣，獨項羽出語不凡：“彼可取而代也！”若幹年後，果然是他將阿房宮焚之一炬。項羽與如日中天的秦始皇遭遇，可謂遇見了自己的老虎、自己的敵手，但最後他將這隻老虎製成了標本，他將一個被推翻的朝代鋪墊在虎皮交椅上。不能說英雄是為對手而活著，但沒有對手的英雄，注定是孤獨且短暫的；有多麼強大的對手，也就有多麼強大的英雄。
虎皮短襖，應該是一位男人的精神獵裝。