正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”，在日常生活中，我們應該努力效仿菩薩，多行善事，不作惡事，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”。
活學活用
多行善事，不作惡事
一個人常做好事，表麵上雖看不出什麼好處，似乎是“傻”、是“糊塗”，但行善的人就像一個長在草叢中的冬瓜，自然會在暗中一天天地長大。其實，說“善有善報”也並非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。
行善並不需要講究形式，普通人完全可以做到。丹霞禪師有一次行至洛陽的惠林寺，天氣很冷，他在寺內的佛殿裏看到一個快凍死的乞丐，就把木佛拿來燒火取暖，救了乞丐一命。院主見後，大發雷霆：“你怎麼敢燒佛像？”丹霞禪師說：“既然不能燒出舍利，那麼把木像拿來燒好了！”燒佛的丹霞事後平安，而責怪他的院主卻遭到了懲罰，兩道眉毛全部掉落。這是為何？道人無心，即為無過。無心的道人何過之有？隻要本性率真地去行善，便是行善道，結善緣。
反之，一個人常做壞事，表麵上雖看不出有什麼壞處，但作惡的人就像春天院子裏的積雪，隻要陽光一照自然消逝。行善不至得善報，但也不至得惡報，但多行惡事沒有不遭到報應的。這就是“多行不義必自斃”。
智慧金言
為善如登山，一步一步地走去，終必達到極高的境地，便覺神清氣爽；為惡如掘井，一鏟一鏟地挖去，終必達到極深所在，立覺眼迷神昏。並且，登山，用力小；掘井，用力大。結果，登山者容易下來；掘井者不易爬出。
34．勇於改正自己的過錯
無苦、集、滅、道。（改惡從善）
解讀
對於因果報應，也許有人會問，一旦犯了錯，有了邪惡行為，悔改可不可以不遭報應呢？佛陀告訴我們：人的造因必有其果，因果關係自食其物；人的善念必有其報，改惡從善得道多助。
可以肯定地說。犯了錯誤當然允許改正和醒悟，放下屠刀立地成佛的典故，在佛陀的教化中確有其事。
正所謂“亡羊補牢，未為遲也”，勇於改正自己的錯誤，免遭更大的損失，也是睿智的行為。
活學活用
勇於改正自己的過錯
孔夫子曾說：“人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”在漫長的人生旅途中，由於受到多種因素的影響，一些人尤其是年輕人因涉世未深，尚未建立起正確的人生觀，難免有犯錯誤、產生過失乃至誤入歧途的時候，人的這種失足，像馬的偶然失足一樣，並不罕見。
問題在於，個人的一度失足，是否就意味著他的人生是完全失敗了呢？
不，曆史事例與理論已無數次地告訴我們，一個人在失足之後，倘若能幡然悔悟，改正錯誤，那麼，他的人生還可以迎來燦爛輝煌的前景。
古時有一惡少年，他橫行鄉裏，人們把他與害人的山中老虎、河中蛟鱷並列為鄉裏的“三橫”，還把他視為“三橫”之首。
有人巧言勸說惡少年去殺虎斬蛟，用意是希望“三橫”能同歸於盡。少年覺得殺虎斬蛟並非難事，就欣然前往。他進到山裏殺虎後，又下水斬蛟，追蹤了數十裏，經過三天三夜的搏殺，終於如願而歸。
鄉裏的百姓們見他去斬蛟後，數日未歸，認為他必死無疑，大家相互慶賀。
這種場景正好被經過生死拚搏，得意凱旋的少年看見，給他的思想帶來了前所未有的觸動，他萌生了悔過之心，但又覺得自己已年事蹉跎，恐怕日後無所成就。
佛祖得知，現身開導他說：“一個人在早晨認識了道理，那麼，即使在晚上死去，也沒有什麼可遺憾的了。何況你今日已經覺悟，來日方長呢？人最可怕之處是沒有誌氣，至於能否青史留名，那並不值得憂慮。”
少年聞言，當即立誌改惡從善。後通過刻苦磨礪，終成長為一名將軍，深受百姓愛戴。
惡少年悔過自新，說明的正是“浪子回頭金不換”的道理，說明浪子們在愧悔之後，可以發生轉變，也可以作出令世人矚目的輝煌功績。
之所以能如此，在於他因失足而大徹大悟，產生了認識上的飛躍；在於他在愧悔大好時光的流逝時，能更珍惜現在的機會，在人生的征途上，把步子邁得更大更沉穩些；在於他有了失足的經曆後，吃一塹，長一智，辨別是非的能力更強，對人生的把握也更準確。
智慧金言
“彌天的罪過，當不得一個悔字。”當然，最好還是不失足的好，從一開始就把握好自己人生的航船，少走彎路，不入歧途，如不起損人利己之念，不起貪汙受賄之念，不起淫穢之念……並貫徹到具體的行動上，從而防止日後的愧悔。對於失足者而言，則在愧悔以往的過失後，絕不再做今日後再後悔之事。
35．保持一顆平常心