又過了很長時間，婦人主動問道：“禪師，你能告訴我氣是什麼嗎？”
高僧還是不說話，隻是看似無意地將手中的茶水倒在地上。婦人終於領悟：原來，自己不生氣，哪裏來的氣？心地透明，了無一物，何氣之有？
何苦要生氣？生氣便是用別人的錯誤懲罰自己。如果生氣發怒不能改變現狀，則無須發怒。如果損失較大，則設法轉移自己的注意力，把事情忘掉。
如果你是一個易於憤怒卻不善控製的人，建議你不妨設立一本憤怒日記，記下你每天的發怒情況，並在每周作一個小結，這會使你認識到：什麼事情經常引起你的憤怒，了解處理這此事情的合適方法，從而使你逐漸學會正確地疏導自己的憤怒。
智慧金言
當你要動怒時，花幾秒鍾冷靜地描述一下自己的感受和猜測一下對方的感受，以此來消氣。最初十秒是至關重要的，一旦你煞過這十秒，怒氣便會逐漸消逝。
32．戰勝多疑
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。（無明——癡）
解讀
“癡”，這個字的繁體字，是個“病”字旁加個“疑”字，可以理解為疑心病，它能造成癡情、虛榮、嫉妒、愚昧和狹隘等思想毛病。
疑心病很重的人，對什麼都心存芥蒂，“杯弓蛇影”、“草木皆兵”、“杞人憂天”、“風聲鶴唳”、“捕風捉影”等等，都是對其最貼切的描述。
萬事皆疑是一種很不健康的心理，其無疑是把雙刃劍，既影響人的情緒、有損健康，又影響人際交往，還可能引起一係列錯誤的行為。所以，我們必須戰勝多疑之心。
活學活用
戰勝多疑
患有疑心病的人，成天疑神疑鬼，雖然在正常人看來他的懷疑毫無根據，甚至荒謬可笑，但疑心者卻深信不疑。他疑心重重，搞得自己一天到晚心神不寧。
古時有一綽號為“哭婆”的老婆婆，她在下雨天哭，在晴天也哭，也就是無日不哭。
一位禪師見到她後，問道：“施主，你為什麼老哭呢？”她回答說：“因為我有兩個寶貝女兒，大女兒嫁給賣鞋的，小女兒嫁給賣傘的。
天晴時，我就想到，小女兒的雨傘今天一定不好賣，所以我哭。下雨天時，我就想到了大女兒，此時，不會有多少顧客登門去買她的鞋，所以我也哭。”
禪師聽後，即開導她說：“施主為什麼不換一下念頭呢？
您想，在晴天時，大女兒的鞋店生意會很興隆。下雨天時，小女兒的傘一定很好賣，這不就好了嗎？”
這個老婆婆一聽此語，連連道：“好啊！對啊！”
從此，“哭婆”再也不哭了，無論在晴天或雨天，她總是笑嘻嘻的。
《菜根譚》有雲：“念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌克的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。”意思是說，因為寬厚的念頭，反映出了人的大度與大氣魄，從而似春風催發著萬物的繁育滋生；猜忌刻薄的念頭，則是人心胸狹窄的表現，似寒雪飛舞、阿霾密布，隻會使萬物凋零敗落。可見，疑心病是多麼地有害，我們必須戰勝多疑之心。
智慧金言
英國哲學家培根說：“疑心的根源產生於對事物的缺乏認識，所以多了解情況是排除疑心病的有效方法。”要采取用事實說話的方法，逐步消除自己的多疑之心。除此之外，還要加強自身修養，一個思想修養和道德水平很高的人，遇事不會斤斤計較，患得患失，他目標遠大，超脫自我，能夠排除一切私心雜念，多疑心態也就無處藏身。
33．多行善事，不作惡事
無苦、集、滅、道。（因果報應）
解讀
“無苦、集、滅、道。”說無也是有，無是對事物本質的空性而言，有是對事物暫時的因緣和合而言。苦、集、滅、道合起來叫做四真諦或四聖諦，它構成兩對因果關係：苦是果，集是因，苦果是由集因而造成；滅是果，道是因，入滅是由修道而成就。
四真諦是修道大全中的重點，即修煉的核心部分。苦、集、滅、道四個字是佛法根本教義高度概括的凝練語言，因果論和緣起法等要義，在此得到集中生動的體現。
佛家講因果報應，其種類很多，有現世報、來世報、隔世報、三世報等等。惡念惡行必定產生因果報應，這是大自然的法則，是不以人的意誌為轉移的。
佛經雲：“菩薩畏因，眾生畏果。”這句經文是說，有的時候菩薩的膽子是很小的，他們在什麼問題上顯得膽小畏懼呢？他們最害怕的是造因，因為隻要造了惡因，就必定會有隨之而來的惡果。有遠見的菩薩，從來都堅持以善為本、以慈悲為懷的原則去意念和行事，這便是菩薩的高明之處了。眾生自然指的是我們這些凡夫俗子，我們這些人也有膽子很小的時候，這種恐慌畏懼的心態在什麼情況下產生呢？不是在造因的時候，與菩薩的思維恰恰相反，而是在從前所造的惡因已經結成惡果的時候，遭到客觀現實的打擊和懲罰的時候。才知道其可怕可畏而產生悔恨，正如諺語所雲：不撞南牆不回頭，不到黃河不死心，不見棺材不落淚。