30．摒棄貪婪之心
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。（無明——貪）
解讀
“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”這一段講述了典型的因緣關係，把人的生命全過程分為十二個階段，所以被簡單稱為十二因緣。經文中的“無明”是第一緣，“老死”是第十二緣，中間省略了十個緣：行緣、識緣、名色緣、六人緣、觸緣、受緣、愛緣、取緣、有緣、生緣。十二緣有十二種不同的含義：
無明：即迷惑和不覺悟（包括貪、瞋、癡等）；
行：即由無明產生的行為而進人生命流轉行列；
識：即身業、語業、意業所留下的影響，包括以往的善惡信息記錄和儲存等；
名色：即指色身和受、想、行、識這五蘊的化合；
六入：即指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；
觸：即指人離母體與外界接觸；
受：即指五蘊和六根的活動，兒童從不懂事到逐漸懂事的過程；
愛：即指已產生分別心，有了貪愛和喜歡不喜歡；
取：即指欲望、追求索取；
有：即指擁有和占有，其中包括善與不善的行為：
生：即指生生不息，生是由各種“業行”和“因緣”所決定的；
老死：即指有生必有死，血肉之軀終有徹底分解而轉化為乓他物質的時候。
這十二緣又分為過去因，現在果，現在因，未來果。無明緣和行緣是“過去因”；
識緣、名色緣、六入緣、觸緣、受緣是“現在果”；愛緣、取緣、有緣是“現在因”；生緣和老死緣是“未來果”。
佛陀把十二因緣描畫成一張循環圖，供每個人了解、研究和參悟。人的生命流轉循環，大致像一個被蒙上眼睛的毛驢在拉磨一樣，行進不止循環不已。毛驢的眼睛是被布蒙上的，人的眼睛是被生活之無情網所蒙。佛陀教導說：“生活本是無情網，認清路線路好行。”
那具體又該如何做呢？秘訣就隱藏在十二緣中。
十二緣起法中所講的過去因和現在果，講的是不可抗拒的曆史事實，投生到人間就如生米做成熟飯，已成為自然規律的事實而不可挽回。那麼，我們的主動權在哪裏呢？就在“現在因”中，也就是說，隻要不製造今世因，便可斷來世果。那麼具體又該怎麼做呢？經文中已經講得非常明白，在這一生中，能否脫離苦海，秘訣隻在緣起的第八、九、十這三個環節中。佛在此泄露了無機！隻要正確對待現在因的愛、取、有三個字，逃離生死苦海的目的便可達到。愛、取、有這三個環節解決得好，就可以不再受輪回之苦，也就是說，可以不再當磨道驢了，也不受無情網束縛了。若想達到此目的，必須將愛換成厭（厭離貪愛），將取換成獻（奉獻），將有換成空（實有悟成萬事皆空），便萬事大吉了。
佛陀在此特別提到了“無明”，什麼是無明呢？無明就是人的毛病、狹隘、暴躁、煩惱、虛偽、嫉妒、傲慢、不覺悟等邪惡的總稱。
無明即迷惑和不覺悟，包括貪、瞋、癡等。人生之苦有兩大根源：其一，客觀外界的引誘和危險，即名、利、色、情四大障礙；其二，主觀意識中的寄生蟲，即貪、瞋、癡三大病毒。貪、瞋、癡猶如三支隱形毒箭，是打人我們思想內部的可怕敵人，如能滅除它們，才會獲得幸福人生；不僅愛、取、有三個緣法呈還滅相，而且也可以通過徹底修悟自己，將“無明”除盡。
中國文字很有學問，貪、瞋、癡三個字各有其隱藏的內涵，下麵我們將分別加以剖析。
“貪”，這個字由“今”和“貝”兩個字組成，可以理解成貪欲的對象是當“今”的寶“貝”，不是過去和未來的，突出了現得利。古代曾用貝殼做成貨幣，表示貪圖是以錢為首的，其他為次。
貪欲是產生罪惡的根源之一。人一旦貪心過重，就會心術不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就會將事做壞、做絕，大禍也就隨之而來。所以，我們務必要摒棄貪婪之心。
活學活用
摒棄貪婪之心
洪應明在《菜根譚》中說：“古人以不貪為寶，所以安度一世。”不貪，主要指不貪圖名位財利。這在人際交往中，是一個人善於掌握處世分寸的一種表現，也是評價個人修養的重要標準之一。
一個人不能忍住心中的貪欲，什麼事情都會辦不好。受貪欲的影響，總是奢望自己能夠比別人占得多，能夠不勞而獲，稍不如人，便氣憤不已，隻能看到眼前利益，有損人格不說，長遠的利益也同樣會失掉。
從前在蒙古國，有一個快活、機智的遊僧。一次，他路過草原，碰見一個牧民無精打采地走著，手裏拿著一條馬尾巴。“你出什麼事了，為什麼這樣悲傷？”遊僧關切地問他。“我遭到了不幸！”牧民傷心地說：“一群狼把我的最後一匹馬吃掉了，隻剩下一條尾巴。你想想看，沒有馬我可怎麼活啊？”