智慧金言
完全真實與明確往往缺乏魅力而顯得蒼白，模糊與朦朧才更加誘人。在藝術審美中，所謂的“神秘”和“空靈”，所謂的“盡在不言中”，所謂的“不著一字，盡得風流”，正是模糊與朦朧產生的巨大效果。
27．苦中求樂才是真甜
無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。（舌：舌感交加並無苦）
解讀
“舌：舌感交加並無苦。”即能吃一切苦，苦中求樂才是真甜。
佛陀在宣講佛經時說，人不隻是要養成一種真正吃苦的習慣，還要把吃苦當作一種修行。
《論語》告訴後人：“天將降大任於斯人也！必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚……”可見，能吃苦，是成大事者必備的要件之一。
古人張載也曾有過這樣的議論：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧困憂戚，庸玉汝於成也。”這是告訴我們，人生中艱難困苦在所難免，應該以艱苦的環境來磨煉自己，不畏艱苦，激勵自己奮發進取。
活學活用
苦中求樂才是真甜
苦難雖然難以忍受，但它卻是人生一筆豐厚財富。蘇武牧羊於杳無人煙的北海之地；重耳流離在外一十九年；寧戚穿著單衣在城門外喂羊；西漢王章病臥於牛衣之中與妻子相對落淚……上天將大任降於某人身上，一定會使他曆盡各種艱難困苦，這樣就可以磨煉他的意誌，增強他的能力。
儀山禪師對禪學有很深的領悟，德高望重，經常有很多人去拜謁他。
在寒冬的一天，下著鵝毛大雪。滴水和尚不畏嚴寒，去天龍寺拜見禪師。但是禪師卻不讓他進門，滴水就一直跪在門外，而且一跪便是三天。禪師的弟子紛紛為他求情，可禪師絲毫不為所動。
日複一日，滴水身上皴裂的地方都流血了，他一次次地倒下又重新起來，但他依舊跪在那裏，雷打不動。到了第七日，他再也支撐不住，倒了下去。禪師的弟子馬上向禪師報告。這時，禪師才下令將滴水扶進寺院，並同意他在自己門下參學。一日，滴水對於無字與般若的異同十分不解，便去請教禪師。
禪師卻當即給了滴水一拳，並且喝道：“這個問題豈是你能問的？”
滴水和尚被禪師的拳頭打得頭昏目眩，冥冥之中卻恍然大悟：“有與無都是自己的膚淺意識，你看我有，我看我無。”在儀山禪師的嚴格要求下，滴水自己苦心參禪，最終成了一代名師。
不經曆風雨，怎能見彩虹。要想在學業和事業上有所成就，必須付出艱辛的努力。其實，苦難並不可怕，俗語說得好：“世上無難事。隻怕有心人。”在經過一夜寒風徹骨之後，迎來的必是撲鼻的梅花香。
智慧金言
遭受過痛苦的人才能享受到真正的快樂。正是因為他曾處在困苦中，經過不斷地磨煉，最終得到了幸福，他才真正地明白了，何為苦？何為樂？他才能珍惜快樂，而且將以前的困苦牢記於心，不至重蹈覆轍。
28．忍安逸才能成就大事業
無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。（身：體有靈氣方能正）
解讀
“身：體有靈氣方能正。”即身體首先要與意念配合，勤勞向善，腳踏實地走正道。
對於“身”我們往往有這樣的欲望：希望舒服些。正是由於有貪圖安逸之心，所以由此產生了種種不良的後果：貪圖安逸，人就沒有雄心大誌，害怕艱苦的生活，懼怕磨難，麵對挫折則放棄自己的誌向，整天沉迷於安穩的生活，陶醉於快樂的享受，根本不可能磨煉出堅強的意誌，而且還有可能因為貪圖享樂而招致災禍。
所以，要忍安逸，艱苦奮鬥，才能幹一番經天緯地的大事業。
活學活用
忍安逸才能成就大事業
人生能有多久，不到百年時光；天地是暫居的旅店，光陰是永遠的過客。如果不自警覺，一味縱情取樂，就會樂極生悲，像秋風過後的草木零落一般。
貪圖安逸，等於自毀長城。一旦人處於安穩快樂的環境中，就會忘記憂患的存在，消磨了自己的意誌，不求上進，得過且過，哪裏還談得上什麼發奮圖強？所以，古人把貪圖安逸享樂比作是在飲用毒酒，味道雖然甘美，喝下去卻是要致人於死地的。