佛經典藉中有這樣一則小故事：
有一沙彌好逸惡勞，整日遊手好閑、不思進取。一日，風和日麗，沙彌在涼亭呼呼大睡，恰好百丈禪師經過，喚醒沙彌，說：“我突然想起一個十分有趣的問題，見你在此，遂有心考你。”沙彌十分好奇，百丈禪師問：“野兔能活十幾年，而家兔的壽命才有四、五年；野狗的壽命有二三十年，而家狗隻能活十幾年；野豬比家豬的壽命高一倍……為什麼野生動物比飼養的動物壽命長呢？”沙彌百思不得其解，求教百丈禪師，百丈禪師微笑著說：“我們寺院所在的山上，原本有很多鹿群，也有狼群。人們心善為了使鹿不受傷害，把狼全部趕走。鹿群開始安享太平，數量開始猛增。但是，由於鹿的生活過於安逸，體質下降，沒過多久便大批死去，最後人們隻好把狼又請了回來，從此鹿群又重現生機。”沙彌聞言頓悟，拜謝離去，從此十分勤勉。
其實，無論是誰，隻要貪圖安逸，都會毀掉自己的進取之心，從而毀掉自己的人生。
智慧金言
忍安逸，首先要珍惜時光，人生苦短，隻顧貪圖享樂，就什麼事業也無法成就；其次，忍安逸，要積極進取，否則，飽食終日，無所事事，自然會意誌消沉，甚至有可能蛻化成社會的害蟲，為人們所厭惡。
29．利用思維意念的力量控製與引導自己
無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。（意：意念無邪本屬正）
解讀
“意：意念無邪本屬正。”即首先是人的思想意念，人若想走正道，必須排除妄想邪念。
《菜根譚》有雲：“念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易放過。”意思是說，在邪念萌發時，便意識到這是走向貪欲的邪路，應該立刻打消這種念頭回到正確的道路上來。壞念頭一產生就立刻有所警覺，有警覺就立刻加以挽救，這是轉禍為福、起死回生的重要關頭，絕不能輕易放過這至關重要的一刹那。
思想的天地是廣闊的，思想的觸角是敏銳的，我們確實應該更好地利用思維意念的力量，控製與引導自己，在人生之路上走的更好。
活學活用
利用思維意念的力量控製與引導自己佛陀雲：“善惡迷悟一念間。”人的每一言行，是由人的一念決定與控製的。
一名叫信重的武士慕白隱禪師之名而來求教：“難道像許多人所說的那樣，真的有天堂和地獄嗎？”
白隱禪師沒有直接回答他的提問，卻反問他的職業，當聽到他的回答後，白隱禪師以不屑的語氣說道：“武士？你是武士？哪家主人會請你當保鏢？看你的麵孔氣色，活脫脫就是一個乞丐。哦！你還佩著一把劍，你的劍一定是鈍到連我的腦袋也砍不了的。”
武士都把榮譽與名聲看得比生命還重要。因此，受到了奚落而馬上怒不可遏的信重，立刻就伸手拔劍。
此時，耳邊傳來了白隱禪師那毋庸置疑的話語：“地獄之門正在打開。”
信重聞言，一怔之後，當即意識並信服了白隱禪師的言行高深，於是，他馬上收劍並向白隱禪師鞠躬致敬。
“天堂之門由此敞開。”白隱禪師緩緩地說道。在這則禪的故事中，白隱禪師通過設問，說明了天堂與地獄存在於人的主觀意識中。說明了人或因行善而升天堂，或因作惡而墮地獄，隻不過是受當事者的一個念頭所支配的行為決定的。
於是，信重先是用他的拔劍之手，即將打開了地獄之門；再又通過他的收劍之手，打開了天堂之門。其中的差距，僅僅是一念而已。
其理確如佛家所言：“前念迷即凡，後念悟即佛。”可見，在標有正負取向的人生坐標中，個人的一念之確，能促使人步入天堂，走向成功；一念之差。則能使人墮入地獄，備受煎熬與懲罰。
你，我，他，每個人不同的人生進程，都免不了受這一念或那一念的影響。即使是大至救人或殺人，拒賄或受賄……都是在一念之下而致。
所以，我們必須時刻保持頭腦清醒，對妄想邪念做到“一起便覺，一覺便轉”而這種扭轉是每時每刻的事情，需要恒心毅力，在於自己平時的磨煉。切記，對自己的心靈不能有半點鬆懈，否則“一失足成千古恨，再回頭已百年身”。
智慧金言：
人生，每每令我們每個人在一念之下，作出相應的抉擇與應對，而某些一念又能改變人的一生，天堂地獄一念間，悲哀歡樂一念間，成功失敗一念間……把握好人生，必須落實到一念的作出與施行，萬不可兒戲，萬不可大意。