古人雲：“水至清則無魚，人至察則無徒。”水如果太清就不會有魚，人如果太認真就不會有朋友。對於苛察之心我們不能不警惕，這是完全合乎佛法的。
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水至清則無魚，人至察則無徒
的確，人性的特點就是這樣，擅長於發現別人的毛病而論長道短。
有個故事叫《不戒語》，說的是：
有四個和尚相互約定，靜默打坐七天中不得開口說話。頭一天他們默默不語，但到了深夜，燭火忽明忽暗的，第一個和尚說：“火要熄了。”第二個和尚說：“我們應該一言不發的呀！”第三個和尚說：“你們為什麼要講話呢？”第四個和尚很得意：“哈哈哈哈，隻有我一個人沒講話。”
在這段參禪的故事裏，人的天性弱點，得到了形象真切的展示。理解了這些，我們也就不會奇怪人容易犯苛察的毛病了。
“人至察則無徒”，如果一旦發現別人有稍許過錯，就抓住不放，看不到別人的長處和優勢，到頭來，隻能將自己置於孤立的境地。
人非聖賢，孰能無過？與人相處，不要總是去責備、去苛求別人。在要求別人怎麼做的時候，應該首先問一下自己是否能做到；在發現別人的毛病時，應該首先問一下他是否也有優秀的地方。總之，一味地苛求，隻會把事情弄糟，隻有嚴己寬人，才是正確的為人處世之道。
智慧金言
《尚書·伊訓》中有“與人不求備，檢身若不及。”是說我們與人相處的時候，不要求全責備，檢查約束自己的時候，也許還不如別人。那麼，我們又怎麼能看別人不順眼呢？還是胸懷寬廣些的好。
25．以正確的態度麵對誹謗
無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。（耳：耳聽穢言無非議）
解讀
“耳：耳聽穢言無非議。”即因為有智慧、定力強，聽任何話都不煩心（包括惡言惡語、造謠汙蔑），已達無邊無量的承受能力。
生活中最讓人煩心的穢言無非是誹謗之言。誹謗的產生，往往是由於仇恨或出於嫉妒。誹謗他人的人用心險惡，他們往往利用別人不明真相的機會，惡意中傷、挑撥離間，進而從中漁利。所以，對於他人的誹謗之言要槙聽。麵對誹謗，我們無須斤斤計較，隻要心胸坦蕩、問心無愧，也就沒有什麼可擔心的了。
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以正確的態度麵對誹謗
誹謗形成的原因，綜合起來，不過這樣幾點：一是由於仇恨他人的成就或為人；二是嫉妒他人的成功，懼怕他人的成就超過自己。無論是名人、偉人，還：黽凡人、常人，都有可能受到誹謗。
據《論語》記載，步孫武叔誹謗孔子不是聖人。《孟子》中記載，藏倉誹謗孟子不行仁義。孔子、孟子一生注重自我修養，依然有人誹謗，可見受人誹謗也是常事，問題在於我們如何對待誹謗。有的人一聽到對自己的抵毀之言就怒不可遏，要去論個明白。不能忍受誹謗之言，而有修養的人卻視之平常。
有一次，蘇東坡去拜訪佛印禪師，看佛印禪師正在打坐，於是就在佛印禪師旁邊坐下學著他的樣子。大約過了兩個時辰，蘇東坡覺得身心通暢，於是起身站了起來。他覺得自己的彈功已經入門了，忍不住向佛印禪師問道：“禪師，你看我坐彈的樣子如何？”
佛印禪師看了看蘇東坡，讚歎道：“好一尊佛！”
蘇東坡聽到禪師的讚賞，神采飛揚。隨後，佛印禪師隨口問蘇東坡：“你看我的坐姿如何？”
蘇東坡與佛印交往甚密，他們是很好的朋友，平日裏總是你來我往地調侃，這個好機會蘇東坡怎麼會放過呢！於是他就毫不客氣地說道：“好一堆牛糞！”然後自己在那裏哈哈大笑。佛印禪師也沒有動怒，隻是坦然一笑。
蘇東坡以為自己贏了這場論禪，於是逢人便說他贏了佛印禪師。他的妹妹蘇小妹知道這個消息後，找到蘇東坡，說道：“哥哥，趕緊收起你的話吧！你都輸了，還好意思說自己贏了！”
蘇東坡不解地問道：“明明是我贏了，怎麼會輸呢？”蘇小妹說：“禪師的心中有佛，所以他看你像佛，而你心中有糞，所以看禪師才像牛糞。”聽了妹妹的話，蘇東坡慚愧得無地自容。
以博大的胸懷去化解刻薄的調侃、剌耳的嘲笑乃至惡意的誹謗，這就是高的修養。