23．從心理突破成功的瓶頸
無受、想、行、識。
解讀
“無受、想、行、識。”沒有對色的思維意識。
前麵已經講過要樹立萬事皆空的理念，而空與不空的關鍵在於是否能將自我先看空。如不能看空自我，那麼，萬事皆空就隻能是口頭禪而已。
我空要靠思維意念支撐。心是思維意念的主宰，隻要煉得心空性空，屬於思維意念的受、想、行、識，便自然要變成空無了。
心是我們思維意念的主宰，以佛陀的教誨來指導我們的現實生活。生活中，有許多人不斷地追求成功，但卻一次次地失敗了，其實並不是因為他們能力不濟，而是緣於他們有一顆阻礙成功的心。
活學活用
從心理突破成功的瓶頸
人人都在追求成功，然而，曆盡嚐試許多人都失敗了，隻有極少數人獲得了成功，這究竟是什麼原因呢？
許多人的失敗並不是因為他們欠缺能力，心理學家的研究發現：從工商巨富、軍政要人，到各界明星、科學家、藝術家，一個人事業上的成功並不單純是能力行為，更重要的是一種心理行為。
有個年輕人立誌成為最好的獵人，所以他努力學習射箭，但他卻遇到了這樣一個障礙：他在訓練中穩定地持續克服更遠的距離限製，從50米，60米，70米，80米，90米，一直到98米，但他怎樣也不能克服100米。雖然他口口聲聲說自己一定能夠做到，但他心中卻不以為然。
一天，年輕人訓練完畢準備回家，走來一個白胡子老人，老人對年輕人說：“小夥子再試一次，然後就可以回家了，來吧，再射一次80米。”
年輕人見老人慈眉善目，遂不忍心拒絕，隻見他舉起手中的箭，一箭射中了靶心，此時老人向年輕人宣布：“我的天！我想我剛才弄錯了，你射中的是100米外的靶子。”年輕人不信，仔細測量一番，的確如此，等他回過神來，白胡子老人已不見了。
從那以後，對這個年輕人而言，要射中100米的距離已不再有任何困難了。
正如智者所說：“世間牢籠無數，但最難走出來的，還是我們的心籠。”真正阻礙這個年輕人的，不在於他的訓練不好或能力不足，真正的原因在於他的決心意念。
智慧金言
心是思維意念的主宰。很多時候，阻礙我們成功的主要障礙，不是我們的能力的大小，而是我們的心。
24．水至清則無魚，人至察則無徒
無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。（眼：眼觀四海清明亮）
解讀
“無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界乃至無意識界。”
人的眼、耳、鼻、舌、身、意叫六根或六入。外界的色、聲、香、味、觸、法叫六塵或六境。六根的認識能力又叫六識。六根、六塵、六識各有其認識界限，合起來稱作十八界。經文中的“無眼界”與“無意識界”，說的是首尾兩界，中間省略了十六界。
從直觀角度看，無眼則失去視覺，無耳則失去聽覺，無鼻則失去嗅覺，無舌則失去味覺，無身則失去觸覺，無意則失去思維。凡是占據其中一條，就不能算是正常人。《心經》中說“無”是什麼意思呢？說無是因為有，而且有得不正常，不合乎佛法。如一個人對某些事物：看不順眼、聽不順耳、吃不順口、想不順心等，人的妄念、妄語、妄行，都出於此，六根不修好了怎麼行呢？這六根修好了也叫“無”。
在人體中，眼、耳、鼻、舌、身、意這六識合起來，學名叫做識神。識神等於體，元神等於心。心與體相對應，元神與識神相對應。
六識中的每一識都有自己的欲望；眼希望看好的，耳喜歡聽好的，鼻喜歡嗅好的，舌喜歡嚐好的，身希望舒服些，意喜歡隨心所欲。六識的強烈欲望在名、利、色、情四方麵拚命表現自己，這便會給人生帶來災難，將人生拖入無邊苦海而難以回頭。
那又該如何將六識修好、修無呢？觀世音菩薩的《悟空六則》給我們指出了標準，下麵我們將分別予以探討。
“眼：眼觀四海清明亮。”即胸懷寬廣眼光遠大而是非分明便會心善看什麼都順眼了。
生活中，最常有的經曆是：由於種種原因，看某人怎麼都不順眼，於是與其相處心中便存有芥蒂，之間關係自然緊張起來。對此，佛陀告訴我們：其實，往往別人並未犯多大的過錯，隻是由於自己苛察而已。