坦山和尚與師弟去化緣，碰到一個漂亮女孩因為過不了河而在啼哭，坦山便說：“我順便把你抱過去吧。”過了河女孩謝過坦山和尚便走了。小師弟卻不滿意，心裏很生氣，禁不住責問師兄道：“咱們出家人是不準近女色的，師兄你竟然抱著人家過河，難道不怕犯戒嗎？”坦山和尚笑了笑說：“師弟，出家人常說善哉！善哉！不就是行善嗎？她有難處我才幫她，解決了難處就算完了，我早已將女孩放下了，你怎麼還抱著不放呢？”小師弟聽後放下包袱，笑著說：“我的眼光狹隘，真不好意思，是我錯怪了師兄，善哉！善哉！”這個故事的名字叫做《放下與放不下》，其中蘊含著豐富的禪理。情的存在是因緣和合而產生。然而，世上哪有不散的宴席？緣起人聚，情自不必放下，放下即是無情，此時讓我們好好珍惜；緣盡人散，散了又怎能抱著不放昵？抱著不放即是癡情。無情與癡情都會被情所煩擾，惟有把握好放與不放的尺度才最正確。
智慧金言
凡事講究分寸、尺度，對於情也是如此。緣起時，不能無情無義，要好好珍惜；緣滅時，不能過於癡情，放下才是最理智的選擇。
22．平淡是心猿意馬的克星
是故，空中無色。
解讀
“是故，空中無色，無受、想、行、識。無眼、耳、鼻、舌、身、意。無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得，以無所得故。”
《心經》的第四段共67個字。占全文的四分之一還多，是《心經》中內容最豐富的段落。此段單從字麵看，似乎是排列式的輕描淡寫，而一旦進行深入的探討，就能感受到其廣泛、生動和美妙。
“是故，空中無色。”所以，空中沒有色的實體。在此，佛陀依然強調的是萬事皆空的“空觀”理論，是要求我們在思想上樹立起一個萬事皆空的理念，並將這種理念帶進我們的實際生活中。雖說無色，可實際上名、利、色、情都是實實在在的生活現象，那又該如何去對待它們呢？
如果名、利、色、情能永遠擁有，我們就不妨去努力追求。然而，名、利、色、情卻是生不帶來死不帶走的過眼雲煙，那麼我們就應該找到一個需求適度，什麼是適度？就是不過分追求，少欲而安。
活學活用
平淡是心猿意馬的克星
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人的物欲太盛，他說：“十歲時被點心、二十歲時被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜，人到什麼時候才能隻追求睿智呢？”
人心不能清淨·是因為物欲太盛。人生在世，不能沒有欲望。除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望，欲望在一定程度上是促進社會發展和自我實現的動力。可是，欲望是無止境的，尤其是現代社會物欲更具誘惑力，如果管不住自己的欲望，任它隨心所欲，就必然會給人帶來痛苦和不幸。
那我們又該怎麼做呢？
智者告訴我們：“平淡是心猿意馬的克星。”在追名逐利的現代社會裏，不要小瞧這不起眼的平淡心態，它能於利不趨，於色不迫，於失不餒，於得不驕。它能抗拒物欲的誘惑，不讓心猿意馬把你攪得心神不定。
有一個掃地和尚的故事，說的是一座縣城裏，有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的時候，就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，一直掃出離城十幾裏。天天如此，月月如此，年年如此。小城裏的年輕人，從小就看見這個老和尚在掃地。那些做了爺爺的，從小也看見這個和尚在掃地。老和尚雖然很老很老了，就像一株古老的鬆樹，不見它再抽枝發芽，可也不再見衰老。
有一天老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，可小城裏的人誰也不知道他活了多少歲月。過了若幹年，一位長者走過城外的一座小橋，見橋石上鐫刻著字，字跡大都磨損。老者仔細辨認，才知道石上鐫刻的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚的傳記記載，他享年137歲。
現代人也許會譏笑這位老和尚除了掃地，掃地，還是掃地，生活太平淡、太清苦、太寂寞。其實這位老和尚就是在這平淡中，給小城掃出一片淨土，為自己掃出了心中的清淨，掃出了137歲的高壽，誰能說這平淡不是人生智慧的提煉呢？
智慧金言
平淡是心猿意馬的克星。能安於平淡，做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。麵對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。