當地人說：“隻要交1000塊錢，然後就給你一天時間，從太陽升起的時間算起，直到太陽落下地平線，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但是如果不能回到起點，你將不能得到一寸土地。”
這個人心想：“那我這一天辛苦一下，多走一些路，豈不是可以圈很大一塊地，這樣的生意實在是太劃算了！”於是他就和當地人簽訂了和約。
太陽剛一露出地平線他就邁著大步向前疾走，到了中午的時候，他回頭已經看不見出發的地方了才拐彎。他的步子一分鍾也沒有停下，一直向前走著，心裏想：“忍受這一天，以後就可以享受這一天的辛苦帶來的歡悅了。”
他又向前走了很遠的路，眼看著太陽快要下山了。他心裏非常著急，因為如果他趕不回去的話就一寸地也不能得到了，於是他往回趕。可是太陽也馬上就要落到地平線下麵了。於是他加緊了腳步，隻差兩步就要到達起點了，但是他的力氣已經耗盡，倒在地裏，倒下的時候兩隻手剛好觸到了起點的那條線。
貪婪的人獲得了那片土地，可是又有什麼用呢？因眼前的利益而失去了寶貴的生命，利益對自己來說又有什麼意義呢？正所謂“利欲熏心”，對於眼前的利益，我們都應該時刻保持清醒。
智慧金言
古人雲：“以羊誘虎，虎貪羊而落井；以餌投魚，魚貪餌而忘命。貪小利而忘大害，豈可不忍、不避？”用羊引誘老虎，老虎貪羊而落入獵人的陷阱；把誘餌投給魚，魚貪餌而忘了性命之憂。貪圖小的利益而忘了大的禍害，對此又怎麼能不忍耐、不回避呢？
20．警惕女色的誘惑
舍利子：是諸法空相，不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減。（名、利、色、情——色）
解讀
“名、利、色、情”，“色”，即女色。
古人雲：“桀之亡，以妹喜；幽之滅，以褒姒；晉之亂，以驪姬；吳之禍，以西施……敗國亡家之事，常與女色以相隨。”即夏桀之所以滅亡，是因為寵愛妹喜的緣故所致；周幽王之所以滅亡，是因為寵愛褒姒的緣故所致；晉國之所以發生內亂，緣起於晉獻公寵幸驪姬；吳國的滅亡，緣起於吳王寵幸西施……那些亡國敗家的事情，常常是因為迷戀女色所引起的。
色字頭上一把刀，古人的這番話，應當引起世人的警惕。
活學活用
警惕女色的誘惑
好色是人的本性，也是人與生俱來的痼疾。生活中，除了衣食起居、功名利祿，剩下的恐怕就隻有“色”了。“色”是生活中最誘人、最活躍的字眼，它火焰般跳動，傾倒了無數眾生，上至帝王將相、才子佳人，下至平民百姓、販夫走卒，又有多少人能逃離“色”的魔掌。
色使膽大，色膽包天。色！哪來如此之神采？究其原因，“色，欲之表也！欲，色之本也！”終是因為欲望在作怪。翻開曆史長卷，因色而作奸犯科之人常有，因色而丟掉身家性命之人不計其數，因好色而引起的罪孽、暴行、墮落之種種罄竹難書。
那麼，麵對色的誘惑，我們又該如何做呢？希望下麵這則故事能給你以啟示。
一日，洞山禪師問信徒：“你愛色嗎？”
信徒正在用竹籮篩豌豆，聽到洞山這樣問，嚇了一跳，筐裏的豆子也灑了出來，滾到洞山的腳下，洞山笑著彎下腰，把豌豆一粒一粒地揀了起來。信徒耳邊依然回蕩著洞山禪師剛才說的話，他不知該怎樣回答。他想了很久才回答道：“不愛！”
洞山一直在一旁看著信徒受驚、閃躲、逃避，他惋惜地說：“你回答這個問題之前想好了嗎？等你真正麵對考驗的時候，是否能從容麵對呢？”
信徒大聲說道：“當然能！”然後他向洞山禪師臉上看去，希望能得到他的回答，可是洞山隻是笑，沒有任何的回答。信徒感到很奇怪，反問道：“那我問你一個問題行嗎？”
洞山說：“你問吧！”
信徒問：“你愛女色嗎？當你麵對誘惑時，你能從容應對嗎？”
洞山哈哈大笑地說：“我早就想到你要這樣問了！我看她們不過是美麗的外表掩飾下的臭皮囊而已。你問我愛與不愛，愛與不愛又有什麼關係呢？隻要心中有自己堅定的想法就行了。”
佛經雲：“色即是空，空即是色。”眼中有色，心中無色，才能坦然麵對色的誘惑。
智慧金言
孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥（爭強）；及其老也，血氣既衰，戒之在德（晚節）。”戒色可保壽，戒鬥可免禍，戒德可全名。聖人語錄，當爛熟於心啊！
21．不要被情所煩擾
舍利子：是諸法空相，不生、不滅，不垢、不淨，不增、不減。（名、利、色、情——情）
解讀
“名、利、色、情”，“情”，即感情，包括親情、愛情、友情及諸種恩恩怨怨。
佛經雲：“不為體牽。”是說不要被情所煩擾。
情是由因緣和合而產生，緣起人聚，緣盡人散，想到後者往往會令人產生一種酸酸的滋味，那麼，就讓我們珍惜好了。
其實，佛經說不為情昕煩惱，是讓你把握好尺度，並不是讓你走極端。對情既不能執著其有，也不能執著其無。執著就會產生不冷靜的癡情；偏執就會陷於無情無義。
活學活用
不要被情所煩擾
佛經典藉中有這樣一個故事：