拿日本人與歐洲人來說吧：日本人在談話時常常愛笑，這使歐洲人莫名其妙，誤認為是不尊重自己而不高興。其實，這是日本民族言語交際的一種風格，就像歐洲民族在說話時喜歡故作驚疑、眉飛色舞、指手畫腳一樣。日本民族的笑，並無任何不尊重的成分。還有，日本主人向來客介紹自己的妻子時往往這樣說：“這是我妻子，她笨得很，做事無條理，飯菜也做得不好吃。”而向來客介紹自己時，也說：“鄙人沒受過什麼教育，也沒什麼本事。”如果來客果真這樣認為，那就糟了。須知，這僅僅是日本人的一種自謙的言語風格。歐洲人就不同，他們向來客介紹自己的妻子時，總是自豪、誇耀：“這是我心愛的妻子，她聰明伶俐，烹調技術非常好，今天可以讓我們飽飽口福了！”還有，日本人向客人贈送禮物時，往往說：“這東西不好，給你做個紀念吧！”如果客人是歐洲人，聽了會很不舒服：“既然不是好東西，幹嗎要送給我？”日本人對客人贈送禮物給自己時明明心裏很喜歡，很想要，可嘴裏卻說：“不要，不要，您帶回去吧！”如送禮者是歐洲人，就會感到很難堪：“是不是這東西太不值錢了？”或者：“是不是認為我在向你行賄了？”而歐洲人在客人贈送給自己禮物時，往往是興奮不已：“啊！太好了，我非常喜歡。謝謝您！”
4.學習對象
一個人，尤其在他的啟蒙階段，往往將與自己接觸得最多的、自己最感興趣的、給自己留下深刻印象的其他發送者，作為自己言語風格的學習對象。有意、無意地模仿、借鑒他人發送時的方方麵麵，或對他人發送的不足加以改進。久而久之，也就形成了自己的風格。有不少家庭，子女的言語風格會與其父母有驚人的相似，原因就在於此。還有像學校的學生，對自己所崇拜的老師的言語風格，也會加以學習。廣播、電視中的主持人、播音員、演員，其言語風格也會成為聽眾、觀眾的學習對象。
極有口才的林肯，其滑稽、幽默的風格，就是從學習對象那裏獲得的。據《林肯傳》記載：17歲時，“他徒步30英裏，到一個法院裏去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論，如何做手勢。他一邊傾聽那些政治演說家慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些雲遊四方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長空的布道，回來後也學他們的樣子。他會扮各種鬼臉，會講滑稽故事。他用讀書的那股勁來研究各種人物”。在林肯長大後，這種學習一直沒有停止過。他在紐薩勒姆碰到一個醫生約翰·艾倫，這位醫生“能心平氣和地同人辯論，顯示出他是一個誠懇而頑強的人，他是一個很值得林肯研究的北方佬”。
（二）主觀因素
1.個性氣質
個性氣質是最能體現交際者言語風格的因素。具備什麼樣的個性氣質，就會有什麼樣的言語風格。“風格即其人”在這方麵表現最為明顯。個性是開朗、寬厚、坦率的人，與個性是陰鬱、刻薄、隱諱的人，二者在言語風格上就會有天壤之別。梁山上的好漢108人，可以說時代、環境、民族等客觀因素都相同，但許多人的言語都有自己獨特的風格，比如那個李逵，語多粗頑率直，這是其個性氣質所致。同時生活在大觀園裏的姑娘林黛玉和薛寶釵，由於林黛玉的個性氣質比薛寶釵顯得傷感、孤傲，所以林黛玉的言語風格就同薛寶釵有異。
2.生活閱曆
生活閱曆的深淺，可以造就和影響交際者言語的風格。生活閱曆深，其言語風格往往深沉、穩健；生活閱曆淺，其言語風格大多外露、遊移。一位飽經風霜的老人的談吐，就與一位初涉人世的青年在風格上大相徑庭。
魯迅的《祝福》中，“我”一到故鄉魯鎮，便在河邊碰到已淪為乞丐的祥林嫂。“我”滿以為祥林嫂是要向自己討錢，卻萬萬沒料到她卻說出這樣的話來：“你是識字的人，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——就是——一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？”“我”很悚然，比在學校裏遇到不及預防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。實在無法作答，隻好吞吞吐吐，敷衍塞責：“也許有罷，——我想。”不料那祥林嫂竟又問道：“那麼，也就有地獄了？”“我”又大吃一驚，仍然是作答不得，仍然隻有支吾。誰知祥林嫂仍然在追問：“那麼，死掉的一家的人，都能見麵的？”“我”委實說不清楚，隻好匆匆逃離。
一個無名無姓，大字不識一個的鄉下女人，竟有如此深沉的言語表達，是什麼造成的？就是生活閱曆！
她是一個不幸的女人，其生活閱曆令人心酸：
丈夫死後，便決心守寡，從一而終。在婆婆逼她再嫁時，隻身逃到魯鎮做了魯四老爺家的女傭。不幸被婆婆偵知，帶人將她搶走，強行嫁給深山中的賀老六。她尋死覓活不得，隻好認命，生了兒子。然而又不幸的是賀老六不久又病死，更慘的是兒子又被狼吃了。在她痛不欲生之時，賀家的大伯又來奪去了賀老六的房子，將她趕了出來。她走投無路，隻好再回到魯四老爺家做女傭。可是魯家以及魯鎮的人都認為她是一個不吉利的肮髒女人，不僅嘲笑、奚落她，而且不準她觸摸祭祀的物品。盡管她千辛萬苦湊夠錢到土地廟裏捐了一條門檻，贖了自己的“罪孽”，但仍然不能改變人們對她的鄙視與侮辱。這給了她毀滅性的一擊，從此變得木然，最後被魯家趕走。
如此坎坷、悲慘的生活的折磨，也就使她不能不產生那樣的言語風格。
3.文化修養
文化修養對交際者言語風格的形成有著重要的作用。文化修養高，受知識的熏陶深，言語交際中無論在內容上還是在形式上，往往表現出高層次的品位。一般說來，一個目不識丁的農民，其言語風格是質樸、俚俗的；一個滿腹經綸的學者，其言語風格是凝重、典雅的。
魯迅《孔乙己》中的孔乙己，對人說話總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。他偷了何家的書，在酒店被人奚落時，他竟爭辯道：“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”接連便是難懂的話，什麼“君子固窮”，什麼“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來；店內充滿了快活的空氣。
孔乙己的言語風格可謂鮮明至極！何以至此？原來他是一個寫得一手好字的讀書人。在20世紀初的那個年代和魯鎮那個地方，像他這樣的人，算是有較高的文化修養了。他雖然貧困潦倒，隻能與扛活的短衣主顧們為伍，可言語卻總要流露出頗有文化修養的讀書人的風格。人們聽其說話，之所以會哄笑，這就說明他的言語風格實在特別，不同凡響。
文化修養固然可以影響言語風格，但並不是說，文化修養高的人就必然說話艱深、晦澀，讓人半懂不懂以顯其風格。一個人說話的言語風格當然是較為穩定的，如果與文化修養高的人進行言語交際的對象是一個文化修養很差，甚至沒有文化的人，那麼文化修養高的人就應當把握自己風格的分寸，注意接受者的接受能力。對此，列寧就明確指出：“善於用簡單、明了、群眾易懂的語言講話，應當堅決拋棄晦澀難懂的術語和外來的字眼，拋棄記得爛熟的、現成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號、決定和結論。”作為無產階級革命的導師，列寧的文化修養是很高的，其言語風格也很突出。
4.職業地位
一個人從事什麼職業，在社會上處於什麼地位，也是促成其言語風格形成的因素。拿職業來說吧，當一個人長期從事某種職業時，他的所作所為總是會有意無意地圍繞其職業而展開。他的思維，他的注意，也會集中在從事的職業上。潛移默化，耳濡目染，久而久之，其言語也就明顯帶著職業的色彩，從而顯現出區別於其他職業的獨特風格。像教師的言語風格就不同於商人的言語風格，政工幹部的言語風格就不同於打工仔的言語風格。所謂近朱者赤，近墨者黑，就是這種現象的反映。