一早看出來和尚有這麼一個遭人詬病的死穴，所以道教到了趙佶的手上，道家就開始跟佛門搶人氣了。和尚界在這裏犯了如此一個綱領上的大錯，道家當然要抓住這個破綻。
所以大宋朝早期的廣惠局社會福利救濟中心，現如今是納入了道家體係。
反正這廣惠局賑災項目，大宋朝是不可能不做的。這任務交給誰做都一樣。為什麼不交給道家來做呢？
國庫倉司的平準職能，廣惠局賑濟難民的工作，連帶著千金方傷寒藥湯這一類的大規模防疫保健項目，一攬子全都交給了神霄宮體係來監督實施。這樣一來，道家的社會聲望，輕而易舉就刷起來了。
還別說，趙佶其實在這方麵還是個脈脈溫情的好皇帝，雖然說不上愛民如子，對底層的疾苦，卻是充滿了人文關懷的意思。
官方彙集史上最大規模的國家藥典，在全國範圍內由官方主辦廣惠局、和濟局，這兩件政績工程，站在人類文明發展的高度上看，還真是前無古人，很了不起！
要知道大宋朝連金瘡藥這種東西，都是遵循國家藥典，由官方統一配製，再通過遍布全國的國營和濟連鎖藥房，公開發售。
遇到瘟疫爆發，其中增強免疫力，抵抗瘟疫傳染類的藥物，還會大規模免費發放。
這一塊兒，聽起來似乎本該是太醫院的職能範圍。然而事實上太醫院僅僅隻能夠扮演中央醫術研究院的角色，太醫院是無法在全國鋪開網絡渠道體係的。於是，神霄宮體係很順利地接過了這項澤被天下萬民的榮譽使命。
和尚們從未懸壺濟世，道士們卻嚐試著和濟眾生。這麼一來，必然就道進佛退。
和者，化合也。濟者，劑也，以藥劑之道，治愈蒼生。
道家擅長煉丹和製藥，也就是古代化學博士。
化學跟醫學的關係，向來是不可拆分。
這提舉神霄宮，跟這個提舉常平倉司，也就這麼攪和到了一塊兒。
也不知道對還是不對，反正武大郎沒文化，他也就隻能這麼瞎猜！
好了！蒯飛現在已經得到了自己想要打聽的那答案。這裏的主持人，被稱為“純粹真人”。
一個純粹的真人，一個高尚的真人，一個有道德的真人，一個脫離了低級趣味的真人，一個有益於人民的真人。
嘿！還別說，這句老台詞，還真的好貼切。道家的核心思想，豈不就是道德經？
蒯飛有點懷疑太祖當年隆重表彰的，究竟是大夫白求恩呢？還是道長白求恩。
也難怪這李真伊自我介紹的時候，不說自己是太真的真，隻說是純真的真。
純真這個詞，看似未來語，真相其實是道家心訣。
一邊胡思亂想著，來到山門前，落了輦轎，在小道僮的導引下，迤邐來到了正殿前。
這正殿，不用問，匾額上自然是寫著“太清宮”三個大字。
就好像後世絕大多數道觀的中央主建築，都叫上清宮一樣。
太清宮，無疑是七十二神霄宮當中，排位最靠前的其中一個。
卻不知道這純粹真人，會是宋史或者水滸傳裏的哪一個？高俅童貫什麼的，應該不致於跑到這裏來兼職。難道會是高廉那種？水滸傳裏高廉也是會法術的古代化學家兼職魔術師。
他倒是有可能提舉七十二個神霄宮其中之一，不過這開封近郊的太清宮嘛，感覺這高廉的分量不夠重磅啊。
感覺起碼也得是個七長老一級的資深老幹部，才有可能接得下如此重任吧。
也不可能是李綱、種師道之類。李綱這年月大概還沒有來得及進士及第，種師道自然是呆在西安，總管著關西五路對西夏的軍事工作。
那又會是誰呢？
武大郎痛感自己在大宋認識的哥們兒，實在太少啦。中央官道上的要緊人物和政治派係，在蒯飛眼裏，完全就是個拆散了的拚圖板。蒯飛目前可以自行拚湊出來的部分，不足全貌的十分之一。另外十分之九，都被迷霧所籠罩。
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