人生如棋，一味衝撞的是陣前卒子，動輒傾盡身家性命。惟有將帥之風者才知道何時該衝鋒陷陣，何時該韜光養晦。做人處世需知過剛則易折，驕矜則招禍，應以忍辱柔和為妙方，剛柔並濟，取舍有度。
1.世事如棋，謀定而後動
俗話說人心難測，社會上充滿了各種各樣的陷阱，一著不慎就可能萬劫不複了。做人處世應該三思而後行，盡量讓自己的計劃周詳，這樣才能避免失敗。適當的忍耐和柔順是必要的，這是為了避免不必要的麻煩和犧牲，也是為了最終達到自己的目的。
明朝嘉靖時期，奸臣嚴嵩受到皇帝的寵信，一時權勢熏天，在朝中對不順從他的大臣橫加迫害，很多人都對他敢怒不敢言，許多有誌之士更是把推翻嚴嵩當作目標。
當時嚴嵩任內閣首輔大學士，而徐階也是內閣大學士，他在朝中很有名望，嚴嵩就多次設計陷害他。徐階裝聾作啞，從不與嚴嵩發生爭執，徐階的家人忍耐不住，對徐階說：“你也是朝中重臣，嚴嵩三番五次害你，你隻知退讓，這未免太膽小了，這樣下去，終有一天他會害死你的。你應當揭發他的罪行，向皇上申訴啊。”
徐階說：“現在皇上正寵信嚴嵩，對他言聽計從，又怎麼會聽信我的話呢？如果我現在控告嚴嵩，那麼不僅扳不倒他，反而會害了自己，連累家人，所以這事絕不可莽撞！”
嚴嵩為了整治徐階，就指使兒子嚴世蕃對徐階無禮，想激怒他，自己好趁機尋事。一次，嚴世蕃當著文武百官的麵羞辱徐階，徐階竟是沒有一點兒怒色，還不斷給嚴世蕃賠禮道歉。有人為徐階打抱不平，要彈劾嚴嵩，徐階連忙阻止，說：“都是我的錯，我慚愧還來不及，與他人何幹呢？嚴世蕃能指出我的過失，這是為我好，你是誤會他了。”
徐階在表麵上對嚴嵩十分恭順，他甚至把自己的孫女嫁給嚴嵩的孫子，以取信嚴嵩。後來，直到嘉靖四十一年（1562年）鄒應龍告發嚴嵩父子，皇帝逮捕嚴世蕃，勒令嚴嵩退休。徐階還親自到嚴嵩家安慰。這一行動使得嚴嵩深受感動，叩頭致謝。嚴世蕃也同妻子乞求徐階為他們在皇上麵前說情，徐階滿口答應。
徐階回家後，他的兒子徐番迷惑不解，說：“嚴嵩父子已經獲罪下台，父親應該站出來指證他們了。父親受了這麼多年委屈，難道都忘了嗎？”
徐佯裝十分生氣，罵徐番說：“沒有嚴家就沒有我的今天，現在嚴家有難，我負心報怨，會被人恥笑的！”嚴嵩派人探聽到這一情況，信以為真。
嚴嵩已去職，徐階還不斷寫信慰問。嚴世蕃也說：“徐老對我們沒有壞心。”殊不知，徐階隻是看皇上對嚴嵩還存有眷戀，皇上又是個反複無常的人，嚴嵩的爪牙在四處活動，時機還不成熟。他悄悄告訴兒子：“嚴嵩受寵多年，皇上做事又喜好反複，萬一事情有變，我這樣做也能有個退路。我不敢疏忽大意，因為此事關係著許多人的生死，還是再看看情況定奪的好。”
等到嚴世蕃謀反事發，徐階密謀起草奏章，抓住嚴嵩父子要害，告嚴嵩父子通倭想當皇帝，才使得皇上痛下決心，除掉嚴嵩父子。
徐階不逞匹夫之勇，默默忍耐，以柔順的表麵保全自己，終於等到時機扳倒了嚴嵩父子。
沒有十足的把握就不動手，徐階的做法可謂謹慎有加。正因為他能忍辱負重，示敵以弱，才能在嚴嵩的步步緊逼下化險為夷，最後抓住機會一舉殲敵。
我們做人處世也應該謹慎小心，不能爭一時之氣，急躁冒進，否則隻會撞得頭破血流。
2.謹慎是做人處世的秘訣
剛正直爽的確會受人敬重，可是往往也會不利於人際交往和成就大業，所以能控製自己的脾氣和衝動，才會贏得最後的勝利。特別是我們經常會遇到一些對我們的事業有重大影響力的人，而這些人有的又會很多疑，如果不能謹慎小心的話，可能就不會令他信任自己，那麼很多好的發展機會也就會隨之溜走了，嚴重的話可能還會帶來禍患。
東晉明帝時，溫嶠在朝中掌握機要，深得明帝的器重。
大將王敦領兵在外，有反叛之心。他知道溫嶠十分有才幹，擔心溫嶠會對自己不利，於是請求明帝讓溫嶠到他的軍營任職。
溫嶠到軍營後，王敦想拉攏他入夥，就對他說：“你有膽有識，應當幹大事業，如果有這樣的機會，你會放棄嗎？”
溫嶠早已看出王敦有謀反之意，他明知王敦在試探自己，卻表現得十分痛快，連聲說：“你是做大事的人，正因為這樣，我才樂意跟從你啊。有機會建大功，請不要忘了我。”
王敦十分滿意，以為溫嶠和自己是一條路上的人，對溫嶠也不嚴加戒備了。
溫嶠穩住了王敦，但還是不失時機地規勸他為國盡忠。王敦毫不在意，溫嶠於是放棄努力，他對自己的心腹說：“王敦反意已決，不可再勸了。我現在隻能處處小心，否則一定會遭他毒手。”從此以後，溫嶠開始極力巴結王敦，說他有不凡之相。無論王敦說什麼，溫嶠都極力附合，從無一句反對的言語，這讓王敦更加地信任他。溫嶠的心腹勸溫嶠逃跑，對他說：“你在這裏受盡委屈，稍有不慎就有殺身之禍，不如一走了之。”
溫嶠說：“王敦派人監視我，我哪裏跑得掉呢？即使我有逃跑的機會，也有可能被王敦抓回來。何況他現在還沒有公開叛變，我逃出去也會被他加上罪名，反而不被朝廷所信任，我不能不慎重啊。”
溫嶠仍然忍耐著，又和王敦手下的死黨錢鳳交往。他誇獎錢鳳智勇雙全，有事無事都和他把酒言歡。不長時間，錢鳳就視他為知己，對他另眼相看。
後來，丹陽知府一職空缺，錢鳳推薦溫嶠繼任，利用這個機會，溫嶠才脫離王敦的掌握，順利回到京都。他將王敦欲謀反的消息奏報給朝廷，使朝廷有了充足的防範時間，最終平定了王敦的叛亂。
在實力不如對手時，忍耐和取信於對方是很有效的辦法，可以讓對手放鬆警惕，從而取勝。在工作生活中，適時的隱忍也有助於人際關係的和緩。當實力不如對方時，不妨默默忍耐，靜候時機。
3.三千越甲終吞吳
越王勾踐臥薪嚐膽的故事，無疑是最廣為人知的以忍辱示柔求勝的例子。勾踐在戰敗後，先是示之以柔，取信夫差，爾後苦苦忍耐屈辱折磨，最終才能反敗為勝。
周敬王二十四年，吳王闔閭統領大軍親征越國，越王勾踐迎戰。這次戰爭，以吳王闔閭大敗而告終。闔閭在退兵回吳的途中，由於傷重惡化，而命殞黃泉。
闔閭死後，太子夫差接替了王位，服喪期間，夫差念念不忘殺父之仇，並對天盟誓：“一定要滅掉越國，為父報仇！”為了實現自己的誓言，堅定複仇的決心，夫差派人站在他每天出入的門旁，見到夫差時就高喊：“夫差，你難道忘記了殺父之仇嗎？”夫差含淚答道：“殺父之仇，不敢忘記！”
為了早日實現複仇的願望，夫差日夜操練兵馬，儲備糧草，鑄造武器。經過三年多的充分準備，於周敬王二十七年，決定由大將伍子胥和伯吉率軍30萬，向越國進攻。
越王勾踐不聽範蠡和文種的勸告，率兵迎戰，結果兩軍大戰之下，越軍兵士死傷無數，戰敗已成定局。勾踐見大勢已去，隻好在眾臣的保護下，倉皇逃跑，吳軍勢如破竹，窮追不舍，將勾踐藏身的會稽山圍得水泄不通。勾踐束手無策，隻得向大臣們尋求解困的良策，文種說：“如今之計，惟有求和。”勾踐歎氣說：“吳軍已獲全勝，此時又怎麼會答應我們講和呢？”文種說：“吳國的太宰伯嚭，是個貪財好色之徒。隻需以重金和美女賄賂於他，求和就大有希望。吳王夫差十分寵信伯嚭，對他言聽計從，隻要他出麵向吳王夫差說幾句好話，求和之事，不怕夫差不同意。”
果然，伯嚭收下了美女和珠寶後，便向夫差建議同意越國的求和。夫差終於沒有抗拒住伯嚭的花言巧語，同意了越國的求和，但提出要越王勾踐夫妻去吳國做人質。勾踐無奈，為了生存，更為了日後複國大計，隻好遵照夫差的要求，厚起臉皮，放下國君的架子，帶著王後和大臣範蠡，來到吳國。
到了吳國以後，勾踐將帶來的金銀寶玉全部送給了夫差和吳國的大臣，自己住的是低矮的石屋，吃的是糠皮和野菜，穿的是連身體都遮不住的粗布衣裳，每天勤勤懇懇地打柴、洗衣、養豬，像奴隸一樣，毫無怨言。
每過一段時間，夫差就要親自巡視一番，看到勾踐他們一直是這個樣子，也就不再有所顧忌，認為他們所以能這樣，是由於困苦和勞作，已經將他們折磨得麻木了，這樣的人，還有什麼值得提防的呢？
勾踐在吳國兩年多的時間裏，一直忍辱負重，還不斷讓人賄賂太宰伯嚭，每次伯嚭收到越國送來的禮物後，都要去夫差麵前，為勾踐說情。時間長了，夫差也覺得即使放了勾踐，也不會對吳國造成威脅。有一次伯嚭為勾踐講情的時候，夫差就透露了想放勾踐回國的想法。但這個念頭被伍子胥的一番慷慨陳詞給打消了。
一天，勾踐聽說夫差生病了，就向太宰伯嚭請求探望，伯嚭奏請夫差，獲得準許後，帶著勾踐來到了夫差的病榻前。勾踐一到夫差麵前，就趕緊伏地而跪，說道：“聽說大王病了，我心中萬分著急，特意奏請前來探望。我略懂一些醫術，可以為大王診斷病情，希望能得到大王的允許，也可借此表我效忠之心。”
這時，正趕上夫差要解大便，勾踐等人都退到屋外，再次回到屋內時，勾踐拿起夫差的糞便，仔細品味，品嚐後，勾踐伏地稱賀：“大王的病就要痊愈了。我剛才嚐出大王的糞便是苦味，這預示病情好轉。”
夫差見勾踐對自己忠心到如此地步，非常感動，當即表示，病好後就送勾踐回國。
勾踐回國後一方麵送出西施等美女迷惑夫差，一方麵勵精圖治重整旗鼓，他為了不忘記在吳國的恥辱，就睡在柴薪上，吃飯的時候還要先嚐一下苦膽，他和大臣親自下田耕作，王後則親自紡紗織布。在這種激勵下，越國迅速恢複了元氣，勾踐終於重振雄風打敗了夫差，一雪在吳國受到的屈辱。
如果勾踐沒有超人的毅力和忍心，就不可能挺過那屈辱的三年，若是他沒有向夫差示以柔順恭謹，也不會得到夫差的信任，那麼不僅越國複國無望，勾踐自己的性命也堪憂。
每個人都可能會遭遇到困境，能有柔忍之心的人才有可能挺過難關，成就大業。無論是示敵以弱，還是韜光養晦，都是做人的奧妙所在。
4.讓忠言不再逆耳
在人際交往中，人們往往喜歡聽好話，而不願意聽逆耳忠言。其實很多事隻要換個角度去做，許多話隻要換個角度去說，就很容易被人接受了。
以委婉、靈活為代表意義的“柔”可以發揮這樣的作用。
吳王想去攻伐荊國，許多人都認為不應該這樣做，但吳王剛愎自用，告訴他左右的人說：“誰敢來勸諫我，就處以死刑。”
有一個舍人（掌宮中之政的人），他有一個年輕的兒子，這個孩子想進諫勸阻吳王，但又害怕被處死。於是，他就拿著彈弓到後園去守候，身上的衣服都被露水沾濕了，一連三個早上都是這樣。吳王見了十分驚奇地問：“你到底想做什麼，為什麼要把衣服都弄成這樣呢？”
舍人之子說：“後園裏有樹，樹上有蟬，蟬在高樹上鳴叫著，飲著露水，而不曉得捕它的螳螂正在自己的後麵呢。螳螂正低下身子想去抓蟬，但它也不知道黃雀正在它的身後等著它呢。黃雀等著螳螂，想去捉它，卻不曉得我拿著彈弓正在它的下方呢！這三個都是想得到它自己眼前的利益，而沒有顧慮到後麵的災患。這是我這幾天以來所明白的道理。古人說，朝聞道，夕死可已，為了懂得這些道理，我被露水打濕衣服又算什麼呢。”
吳王聽了他的話，說：“很有道理。”於是，吳王收回了出兵攻打荊國的命令。
舍人之子巧妙地說服了吳王，而又沒有讓他覺得難堪或氣惱，從而為自己招來殺身之禍，他用事例說明道理的進諫方式的確柔婉而有效。如果我們在平時生活裏也能巧妙地運用這種方法來勸說別人，相信會得益良多。
縱橫家蘇秦為燕昭王效力，他前往齊國，憑三寸不爛之舌，說服了齊王歸還燕國十個城池。蘇秦勸說有功而返，以為將受到燕昭王的禮遇，可是沒料到有人在燕王麵前詆毀他，燕昭王偏聽偏信，不但不以相國之禮相待，反而對他心存成見。蘇秦為自己的處境深覺委屈，他忍受著壓力，想方設法擺脫這種局麵。
一次在拜見燕昭王的時候，蘇秦說：“近日我聽到一個故事，發人深省，願意和大王您一起分享。”
燕昭王不知道蘇秦什麼意思，隻好耐著性子說：“說來聽聽無妨。”說完就閉上眼睛，不再理會他。
蘇秦並不因燕昭王的態度冷漠而氣餒，他開始講故事。
“從前，有一個男子世代經商。為了讓自己的家人生活得更好，他常年在外麵做生意，隻剩下原配夫人和一個小妾在家中獨守空房。他的夫人耐不住寂寞，和一個遊手好閑的男人私通，這一切都被那個小妾看在眼裏，但是她什麼也不敢說，害怕被夫人報複。一天，那名男子和原配夫人在房中商量等商人回家後應該怎麼辦。夫人十分迷戀那個情夫，就說：‘我們真要在一起，他就必須得死。到時我準備一杯毒酒對付他，一切就好辦了。’小妾正巧路過，聽到了他們的對話，日日憂慮不止，擔心丈夫回來後會遭到不幸，可是她又不知道該怎麼阻止這件事。
“不久，商人回來了，給妻子和小妾帶回了許多金銀首飾。兩個女子忙著迎接丈夫，端上來一道道美味的菜肴。一切都準備好了，原配夫人吩咐小妾為丈夫倒酒。小妾左右為難。不倒，害怕丈夫和原配夫人說自己不懂規矩和禮法；倒吧，又害怕酒中有毒會毒死丈夫，說不定還要把自己牽扯進去；要是直接說明酒裏有毒，又擔心丈夫趕走原配夫人，自己於心不忍，而且也不知道丈夫會不會相信自己。她靈機一動，假裝被腳下的東西絆了一下，打個趔趄，把手中的酒壺摔破了。可不知情的男主人卻很生氣，破口大罵，後來還打了小妾一頓。”
燕昭王聽得津津有味。故事講完後，他沉思片刻，似有所悟地問蘇秦：“你不會僅僅是要我聽個故事吧？你想說什麼？”
蘇秦見大王已明白幾分，便笑著說：“我是想說，有許多在大王您身邊的人，就像故事中的小妾，對大王忠心耿耿。而您卻還不能像對待原配夫人那樣信任他們，更何況想陷害小妾的原配還不止一個！身陷小妾處境的人最終要被大王遺棄啊！”
燕昭王看著蘇秦，對他會心一笑，說：“你的意思我明白了！”不幾日他便賞賜蘇秦，以相國之禮厚待他。蘇秦因此才得以逃脫了“小妾”的命運。
在現代社會的職場上，各種關係錯綜複雜，難免會有小人作祟。要想在上司的防備和小人的陷害中掙脫出來，學習一下蘇秦的策略還是很必要的。
忠言之所以逆耳，就是因為它往往是一針見血，要是若能巧妙地以能啟發人深思的方式說出來，讓當事人自己去思考回味，並領悟其中的道理，那麼就比較容易讓人接受了。
5.勸人也要講技巧
有些話明明是好話，是為了對方著想，可是因為講的方式不恰當，就會被人當成是惡言，甚至會誤會了你的用心，反而避之不迭。如何才能把勸導別人的話講得容易讓人接受，這在做人處世上是一個大學問。
明憲宗時，有一個在宮中唱戲的小太監，名叫阿醜。阿醜聰明伶俐，演技超群，而且善於搞笑逗樂，常常逗得看戲的皇親國戚捧腹大笑。雖然阿醜隻是一個為皇上演戲解悶的小太監，但他卻秉性耿直、嫉惡如仇。
憲宗當時十分信任欺上瞞下的太監汪直，並任命他為西廠的總管。汪直掌握了大權後，不分晝夜地刺察官民的動向，還常常牽強附會，胡亂定罪，被他投進大牢的人不計其數。一時間民怨沸騰，朝廷諸臣卻敢怒不敢言。
皇上不但覺得汪直對自己忠心耿耿，極力重用，而且對巴結汪直的左都禦史王越和遼東巡撫陳鉞兩人也寵愛有加。這兩個官員依仗汪直的權勢專橫跋扈，不但不擇手段地排擠與他們意見有分歧的朝臣，還陷害了不少正直剛烈的大臣。由於這三個人，上自朝廷官員，下至黎民百姓，個個人心惶惶，國家一片紛亂。
而明憲宗對此毫無覺察，許多一心為國的正直大臣向他進諫，揭露汪直三人的專橫，陳說他們權勢過重的危害和仇怨眾多的嚴重性，可是憲宗對此卻充耳不聞，覺得是其他大臣對自己的忠臣心生嫉妒、蓄意誹謗。因此隻要有前來勸諫的大臣，他都斷然拒見或者厲聲嗬斥。
阿醜早就對汪直等人的惡行深惡痛絕，但見到諸大臣直諫不行，反而碰了一鼻子灰，他一個小太監更沒資格去進諫了，搞不好還會被砍頭。於是，他決定尋機委婉地勸諫憲宗。阿醜費盡心思編排了兩出戲目，準備等皇上來看戲時表演給他看。
一天，憲宗前來看阿醜演戲。阿醜裝扮成了一個酗酒者，隻見這個醉鬼跌跌撞撞地四處走動，指天指地地謾罵，耍著酒瘋。另外一個扮演過路人的戲子上台了，隻見過路人慌忙上前，攙扶著醉鬼，說：“官人到了，你還在這兒遊蕩，是大不敬啊！”
醉鬼置若罔聞，依然我行我素。過路人又對他說：“禦駕到了！我們趕快回避吧！”醉鬼依然謾罵不止，不理不睬。過路人又說：“宮中汪大人到了。”醉鬼立即慌了手腳，酒也醒了大半，緊張地環顧四周，尋找躲避的地方。過路人好奇地問：“皇帝你尚且不怕，還怕汪太監？”醉鬼慌忙捂住過路人的嘴巴，低聲說：“不要多嘴！汪太監可不是好惹的，我怕他！”憲宗看到這裏不禁緊鎖眉頭，聯想起以前大臣們的進諫，他若有所思，一會兒就離開了。
第二天，皇上又來看戲，並且點明要看阿醜的戲。阿醜心知這是皇上看進去了自己昨天的表演，便按照自己的計劃把排練好的第二出戲搬上了戲台。
這一次，阿醜竟然裝扮成汪直，穿上西廠總管的官服，昂首挺胸，左右手各拿一把鋒利的斧頭。隻見“汪直”在路上行走，其態如螃蟹，四處橫行。又有過路人問：“你走個路還拿兩把斧子，不知有何用處？”“汪直”立即露出不屑一顧的表情說：“你何以連鉞都不認識，這哪兒是斧！分明是鉞！”過路人又問：“就算是鉞，你持鉞何故？”“汪直”洋洋得意地笑道：“我今日能大行其道，全仗著這兩鉞呢，它們可不是一般的鉞！”過路人好奇地問：“不知它們有何特殊之處？您的兩鉞為何名？”“汪直”哈哈大笑道：“你真是孤陋寡聞，連王越、陳鉞都不知道麼？”
憲宗聽後也哈哈大笑，看罷戲，憲宗立即下達詔書，撤去汪直、王越和陳鉞的官職，謫貶外地。
如果阿醜像那些大臣們一樣直諫，效果肯定不會比他這樣以戲說事來得好。當權者往往不容別人質疑自己的智慧，說他寵信的人是奸臣，其實也等於是說他沒有識人之明。所以這種時候隻能想方設法讓他自己明白錯誤。
宋朝知益州的張詠，與寇準是多年的至交好友，他聽說寇準當上了宰相，就對自己的部下說：“寇準奇才，惜學術不足爾。”這句話一語中的。寇準為人正直，有著很高的智慧和辦事能力，但是知識麵不夠寬，這就會極大地限製寇準才能的發揮。因此張詠很想找個機會勸老朋友多讀讀書，因為身為宰相，關係到天下的興衰，理應學問更廣泛些。
恰巧時隔不久，寇準因事來到陝西，而剛剛卸任的張詠也從成都來到這裏。老友相會，格外高興。寇準設宴款待張詠，等到分別的時候，寇準問張詠：“何以教準？”也就是問張詠有沒有什麼事情要指教自己的。張詠對此早有所考慮，正想趁機勸寇準多讀書。可是他轉念一想，寇準現在是一人之下萬人之上，如果自己直截了當地說他不愛讀書沒學問，那不僅會讓寇準沒麵子，而且如果被別人聽去，還可能作為攻擊寇準的把柄。於是他沉吟了一下，慢條斯理地說：“霍光傳》不可不讀。”
當時寇準沒弄明白張詠說的是什麼意思，但是老朋友的話一定另有深意。於是回到相府，寇準趕緊找出《漢書·霍光傳》，從頭仔細閱讀，當讀到“光不學無術，謀於大理”這句時，才恍然大悟，自言自語地說：“這就是張詠要告誡我的事啊。”
是啊，當年霍光任過大司馬、大將軍要職，地位相當於宋朝的宰相，他輔佐漢朝立有大功，但是居功自傲，不好學習，不明事理。這與寇準有某些相似之處。因此寇準讀了《霍光傳》，也就明白了張詠的用意，並接受了他的意見。
寇準是北宋著名的政治家，為人剛毅正直，思維敏捷，深受名士嘉許。但缺點就是不注重學習，影響了自己才能的進一步發揮。張詠對他的勸告可謂用意深切，而寇準的領悟也是很準確的。
寫作課上老師教學生一大訣竅：“含蓄不露，便是好處”，“用意十分，下語三分，可見風雅，下語六分，可追李杜，下語十分，晚唐之作也”。其實這也是做人一大訣竅，做人不能太露，太露了就是“晚唐之作”，不可取。
柔婉含蓄是一種大氣、一種教養、一種風度，真正會做人的人，總是柔婉含蓄的，總是懂得明明占理十分隻說三分，總是記得要把逆耳的話包上糖衣再說給人聽。不過這的確很難做到。人性的弱點之一是貪圖一時之快，何況在理兒上的，常常會不知不覺“理直氣壯”地“一吐為快”了。而且很多人都認為忠言直諫才是君子所為，但是如果你要勸導的人沒有那麼寬廣的心胸，你的一腔熱忱和好意反而引人不快，將心比心，我們自己不也一樣是愛聽委婉善意的話嗎？所以能讓忠言不逆耳，實在是大智慧，大修養，大氣度，大學問。
6.退讓一步容易處世
世上有許多災禍、矛盾的起因可能都是些微不足道的小事，隻因彼此針鋒相對，誰也不肯吃虧，才會將問題升級，演變得不可收拾。這其中因口角之爭而引發無窮禍患的例子不在少數。如果此時可以退讓一步，其實是可以將禍患化於無形的。
釋迦牟尼佛祖在世的時候，也曾經遭人嫉妒、謾罵。有一次，他遇到一個人，一直堵住他罵個不停。可是不管那個人罵得有多難聽，釋迦牟尼仍然心平氣和地保持沉默，等到對方罵累了，歇下來了，釋迦牟尼才問他：“我的朋友，如果一個人送東西給別人，對方卻不接受的話，那麼那個東西是屬於誰的呢？”
“當然是屬於那個送東西的人啦。”那個人很不客氣地回答。
釋迦牟尼說：“剛才你一直在罵我，可是我若是不接受這些贈禮的話，那麼剛才那些罵人話是屬於誰的呢？”
那個人頓時為之語塞，沉默了下來，從而也了解到自己以往的過錯，並發誓以後再也不誹謗他人了。
釋迦牟尼把自己的這個經驗告訴給弟子，要他們戒之慎之：“一般人遭人辱罵後，總想回嘴報複，其實是不必要的。因為那個人總會自食其果，要想汙辱別人，不但沒有達到目的，反而會回報到自己身上，汙辱到自己。因為當人開口辱罵別人的時候，就是在汙辱著自己的修養和道德。”
所以說忍辱不是懦弱，而是智慧，愚笨的人是做不到忍辱的。宋朝學者程頤說：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。”由此可見柔忍關係到人的品德操行。
我們要和各種性格、地位的人打交道，所以要能包容各種人、各種看法、各種行為。漢朝的呂蒙正剛任參知政事（副宰相），一天正在準備上朝時，有一位官吏躲在門簾後頭說：“就是這個不學無術的小子當上了參知政事呀？”呂蒙正假裝沒聽見就走過去了。與呂蒙正同在朝班的大臣非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙製止，不讓查問。下朝以後，那些大臣仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。但是呂蒙正則說：“一旦知道那個人的姓名，我就一輩子也不會忘記了，始終要記著他說過我的壞話。倒不如不知道他是誰為好。這樣對我來說也沒有什麼損失。”當時的人都很佩服呂蒙正的肚量。