新經理不怕孤立，最後並沒有孤立。假如他當時不搞改革，弄到工資也發不出的地步，他還能不孤立嗎？
堅持正義往往是勇敢者的行為，真理往往是掌握在少數人手中，敢於堅持正義與真理，無形中就樹立了威信。膽大自有膽大的回報，因為有時這是做人與做事必不可少的。
6.該出手時就出手
《水滸傳》中的英雄豪傑似乎身上都有這樣一個特點：路見不平，拔刀相助。該出手時就出手，這沒有足夠的膽量與氣魄是做不到的。有些人有一個習慣性的思維誤區，認為膽大的人必是膀大腰圓、外表粗獷的男子漢。其實不然，膽量是勇氣、心態和智慧的綜合外現，所以，哪怕外表纖弱的女子，也並不缺乏膽略，在某些特定情況下女子可能比男子漢表現得更有膽略。
我們來看看一位有智有謀的婦人的例子：
唐朝末年，黃巢起義聲勢浩大，不久便入據長安，唐朝政權岌岌可危。沙陀部隊李克用因一目失明，時人稱為“獨眼龍”。他與其父朱邪赤心（因他鎮壓起義有功，被賜姓李，名國昌）一起，參與鎮壓黃巢起義。公元884年，他引軍渡河，大敗黃巢軍於中牟（今河南中牟），使起義軍從此一蹶不振。後來便長期割據河東，與占據汴州（今河南開封市）的朱全忠對峙，連年戰爭。死後，其子李存勖建後唐，尊他為太祖。李克用的夫人劉氏，是一位有智有謀的巾幗英雄，可以說，李克用的成功，得力於他夫人劉氏的幫助。
李克用奉命帶兵討伐叛逆者，以救東路諸侯。正當李克用整裝待發之時，朱全忠與楊彥洪共同謀變，倒戈攻擊李克用。李克用措手不及，沒與硬戰，便倉惶逃去，心裏好不憤怒，氣得發狂。朱全忠很狡詐（後梁的創立者），眼看李克用逃去，謀殺不成，便靈機一動，將楊彥洪射殺，掩人耳目，隱藏自己叛變的真麵目。但李克用並沒有改變看法，他邊逃跑邊咒罵朱全忠，發誓要親殺朱全忠。
李克用部下有人逃回，稟報李克用妻子劉氏夫人。劉夫人聽了很是震驚，但她表麵上卻很鎮靜，神色不動，若無其事，並下令將那報告朱全忠叛變的人立即斬殺。她想，讓更多的人知道此事，府內肯定亂作一團，說不定還會有人響應舉兵叛變。那樣，情況更糟，局麵就沒法收拾了。所以，自己不能驚慌，不能失去信心和自製，同時要封鎖消息，要保持府中原有的安靜，報信的人是信息源，當然應該將他斬殺。不久，李克用怒發衝冠地回來了。劉夫人仍保持鎮靜。李克用發誓要集中兵力，討伐朱全忠，以解心頭恨。可是，劉夫人卻不同意，她說：“你此次帶兵伐叛是為國討賊，以救東路諸侯之急，並不是為了你個人的怨仇。現在，汴州人朱全忠叛變要謀害你，你當然很氣憤，我也十分生氣。我也覺得他該伐該殺。可是，如果你真的帶兵去攻伐他，你的任務就完成不了了，而且也改變了事情的性質，變國家大事為個人怨仇小事。我認為，朱全忠叛變的事，你應該上訴朝廷。由朝廷興兵討伐他。豈不是更好？”李克用聽了夫人這番話，茅塞頓開，怒火頓消，便聽從了夫人的意見，不再結兵攻朱全忠了。但他還是給朱全忠寫了封信，責備他謀變不道。可朱全忠卻回信說：“前夕之變，我並不知道，朝廷曾派使者來與楊彥洪共同謀事，必是他圖謀不軌，發動兵變。現在，楊彥洪已經伏法，死有餘辜，請你諒察。”把自己的責任推卸得一幹二淨。
劉氏夫人對這件事的處理很有分寸，有節有理，以大局為重，該出手時就出手，果斷應變，沉著不慌，可謂膽大心細、理性做事的典範。一個成功的男人背後肯定有位精明的女人，倘若李克用不聽劉氏夫人的話，或者劉氏夫人有勇無謀，無謀而亂，其結果如何，誰勝誰負，誰是誰非那真的挺難說了。
該出手時就出手，該出左手時就不要出右手，沒有這份膽略和智慧，是幹不成大事的。
7.心細也是一種成事策略
心細不僅僅是一種做人做事的風格，更是一種不可少的成事策略。
道家學說創始人老子說：“大生於小，多起於少。處理問題要從容易的地方著手，實現願望要從細微的地方入手。天下的難事，一定要從簡易的地方做起；天下的大事，一定要從細微的部分開始。做事情，要在它尚未發生前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損失。因此，有‘道’的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。”
又說：“用無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事務。”
從古到今的成功者以及偉大的謀略家們，在運用謀略時沒有人忽略心細這一策略在成就事業當中的巨大作用。
鬼穀子說：“既想捭的周全，又想闔的細密，然而周密的實處又在於慎微。”又說：“見微則知著。”
天玄子說：“聖人知機，愚人不見機；聖人用機，愚人不用機。就像對待事物的利害得失，就像彰昭明顯，天下人都看得見，才能抓住機會去做，這樣就能製服機會從而成功於事，這就不賤於聖賢哲士了！聖人哲士的做法，在於能見微知著，在於能謀求於無形之中，在於能成就於無跡之處。所以說，善於用機的人，常先知如神。”這就是“用機原理”的意義，它在事業上的重要性，早已被實踐所證明。
曆史上沒能成為領袖的人物，就是忽視了這重要的一點。薑太公曾經對周文王說：“涓涓的流水不堵塞，將來有成為江河的可能。星星的火點不撲滅，就會燃燒成熊熊大火。大樹兩邊的障葉不除去，怎麼好用斧子去砍伐呢？”管仲說：“防備在禍患沒有發生之前。”這都是古代聖賢對成事、立業、治國及治天下所做的慎戒機微的原則。
周文王經常小心翼翼，成王每天夜晚“敬止”；孔子常常戒慎、恐懼；諸葛亮一生的事業，都在於謹慎行事。
諸葛亮在蜀吳關係上的細心，表現出了常人難以具備的極大忍耐心，因為蜀國的三大開國領袖，都可以說是死在蜀吳爭奪戰之中，而且主要是吳國貪圖地盤，首先破壞蜀吳聯盟。但蜀吳兩國都是弱國，長達四年的拚殺已經使雙方損失慘重，蜀國損失更大。如果不能忍耐，繼續像張飛、關羽那樣意氣用事，蜀國更容易被魏國所吞並。而實現蜀吳和平之後，占地麵積不到魏國十分之一、軍事實力也相差甚遠的蜀國竟然從公元225年到234年“六出祁山”，進行北伐，而且取得了很多戰術性的勝利，攻占了安定、天水、南安、武都、陰平等郡，最後將戰場推到了魏國境內渭水南岸的五丈原，並在此與魏軍相持百餘日，後因諸葛亮病死才撤軍。這種北伐，名為統一，實際上是以攻為守，爭取戰略上的主動。與其坐而待斃，不如起而攻之。隻要保住了蜀國的安寧，就可以稱之為勝利。
事不分大小，物不分巨細，都在於謹慎細心之機，我們在處理問題時千萬不要把細心這一要素等閑視之，而應把它納入到策略運用的範疇之內。這樣，細心會幫你取得更大的成功。
8.有意識地消除恐懼、緊張的心理
在走向目標的征途中，恐懼和大膽就像聳立在你麵前的兩個大路標，一個指向成功的反向，一個指向成功的正向。
恐懼會勾起你許許多多不愉快的回憶，使你想起失敗、痛苦和沮喪。它還不停地暗示——“這次是不是又會重複那些不幸？”
而大膽的願望讓你回想成功時的喜悅，鼓舞你“再來一次”的欲望，激起你進行大膽嚐試的熱情。
兩個人做同樣的餡餅，用的是同樣的原料，參照的是同一食品生產說明書，一個人失敗了，而另一人卻取得優異成績。這是為什麼呢？那個失敗的廚師開始做餡餅時，神情緊張。她知道以前做餡餅沒有成功，擔心這次結果將會怎麼樣，她腦子裏沒有一幅令人垂涎欲滴的金黃色表皮、肉餡美味可口的餡餅的心理圖像，她不安、緊張，甚至有點兒恐懼，不知不覺地將不安的暗示融進了餡餅的製作過程。第二個人則認為她做的餡餅將是最好的，效果確實如此。她的形象化的願望使她成功了。
著名心理學家丹尼斯·維特萊認為，所謂大膽的願望實際上是連接你到達目標的感情上的紐帶。換言之，願望是你前進的正向磁引力，而恐懼所帶來的，則是負向的磁引力。它導致精神壓抑、不安、疾病、敵意甚至精神失常和死亡。
一個想獲得成功的人必須跳出恐懼的地牢，而不能陷在“我不行”、“我不能”等否定型暗示的陰影之中。
俄國有個12月的故事。
瑪莎被狠心的繼母趕出家門，叫她為繼母的親生女兒采鮮花過生日。
寒冷的12月，大雪紛飛，冰凍三尺，哪裏會有鮮花？
但瑪莎並沒有灰心，她一邊哭著一邊走向森林。
她遇到了代表12個月份的12個神仙，他們能變換季節，瑪莎終於采到了鮮花。
這是童話，但不一定離現實太遠。有句佛語叫掬水月在手。蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以達及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮美麗的臉就含笑在掌心。
關鍵是當你處在生命的極點，從客觀上講，已完全不可能的情況下，主觀能否一搏，能否那麼垂死掙紮一下？
遺憾的是，很多時候，我們的精神先於我們的身軀垮下去了。有一個古代的寓言：
一個人經過兩山對峙間的木橋，突然，橋斷了。奇怪的是，他沒有跌下，而是停在半空中，腳下是深淵，是湍急的激流。他抬起頭，一架天梯蕩在雲端，望上去，天梯遙不可及。倘若落在懸崖邊，他絕對會亂抓一氣的，哪怕抓到一根救命小草。可是這種境地，他徹底絕望了，嚇呆了，抱頭等死。漸漸地，天梯縮回雲中，不見了蹤影。雲中的聲音說，這叫障眼法，其實你踮起腳尖兒就可以夠到天梯，是你自己放棄了求生的願望，那麼隻好下地獄了。
大膽踮起腳尖兒，就是另一個生命、另一種活法、另一番境界。這是一種極強的生活責任心鼓起的勇氣，它不僅包藏著求生的願望，還體現著探索精神、不屈服的意誌以及不達目的誓不罷休的豪氣。
人生可能不會總碰到大事、要事，但即使是日常工作、生活中的平常事，如果總是心懷疑懼、不敢越雷池半步，又怎麼能突破人生的瓶頸而有所成就呢？
9.在膽大心細中尋求做人做事的突破
平凡是人生的常態，但平庸的人在做人、做事方麵肯定存在一定的缺陷。如果仔細檢視一下，就會發現膽大與心細是人們最需要補足的功課。
恐懼是所有情緒中最令人精神渙散的，它使人肌肉僵硬，意誌消沉。另一方麵，每當陷入困境時，為一絲勇氣所驅使，為急於擺脫被動局麵的情緒所驅使，我們總是能竭盡全力，扭轉局麵。巴什金在《戰勝恐懼》一書中寫道：大膽些，強大力量會幫你。
大膽些——這並不是勸你毫不在乎或有勇無謀。大膽意味著慎重的決定，每時每刻將自己所能完成的目標定得遠些。
所謂強大力量也並沒有什麼神奇之處，它正是我們自身所具有的潛力：精力、技能、正確的判斷、創造性的構想，就是體力和耐力也遠遠超出人們自身所能認識的程度。
簡而言之，大膽些可以使肌體做出應急反應。曾聽一位著名登山運動員說過，一個登山者有時會使自己陷入欲下不能的境地，這樣一來他隻能向上攀登。他補充說，有時他就特意地讓自己落入這樣的境地，當除了向上別無他路時，你會爬得更起勁。
顯然，那些特殊的強大力量是精神力量，它們比體力更為重要。殺死菲利士巨人的是一顆飛石的離心力，但首先使大衛麵對巨人的則是勇氣。
最令人好奇的是，精神力量在物質世界裏也常有其相應的位置。有這樣一位橄欖球好手，雖然他的體重遠低於其他運動員的體重，但他還是以其凶猛封殺而聞名。有人對他的大膽表示不可思議，他說：“哦，這得追溯到我孩提時代的一個細心的發現。在一次橄欖球比賽中，我麵對對方後衛，他看起來是如此龐大！我嚇得閉上眼睛，就像一顆匆忙射出的子彈那樣，把自己用力地擲向了他，而且真的阻擋了他！就在這時，我開始懂得：你封殺一名魁梧的選手越凶，你似乎就越不會受傷。道理很簡單，動量等於重量乘以速度，因此，如果你足夠大膽，勇於衝撞，那麼即使運動定理也會來幫你忙的。”
這種無所畏懼，力達自身最高境界的品質，不是一夜之間可以造就的，細心和信心是日積月累起來的。當然，在開拓人生的每一過程中，都將有挫折與失望相伴隨，光憑勇氣也並不能完全確保成功，但盡力而為後，失敗了的人總比那些不去努力坐等成功的人要好得多。
大膽和心細往往正是做事情所需的不可或缺的優秀品質。
有位醫學院的教授，在上課的第一天對他的學生說：“當醫生，最要緊的就是膽大心細！”說完，便將一隻手指伸進桌子上一隻盛滿尿液的杯子裏，接著再把手指放進自己的嘴中，隨後教授將那隻杯子遞給學生，讓這些學生學著他的樣子做。看著每個學生都把手指探入杯中，然後再塞進嘴裏，忍著嘔吐的狼狽樣子，他微微笑了笑說：“不錯，不錯，你們每個人都夠膽大的。”但緊接著教授又難過起來：“隻可惜你們看得不夠心細，沒有注意到我探入尿杯的是食指，放進嘴裏的卻是中指啊！”
教授這樣做的本意，是教育學生在科研與工作中都要膽大心細，即睜大眼睛看問題，可惜的是學生們並沒有注意到教授的轉變細節，結果都“大上其當”。相信嚐過尿液的學生應該能夠終生記住這次“教訓”。
注意細節其實是一種真正的精明，這種功夫是靠日積月累培養出來的。談到日積月累，就不能不涉及習慣，因為人的行為的95%都是受習慣影響的，在習慣中積累功夫，培養素質。養成習慣，習慣成自然。而粗心大意無疑是這種良好素質的大敵，這種“犯暈”偶爾一次也許還可原諒，但倘若也成為一種“習慣”，則會使一個人的素質整體下降，做人也就低了一個檔次，成了一個遠離精明的傻瓜般的笨人。